...”以是可见人迎、气口实在左右两关之前端，并不在寸关两部之中间。直捷而论，则人迎属在左关，气口属在右关。龙氏谓小肠经候于人迎，实即候于左关之前端。大肠经候于气口，实即候于右关之前端。若以腑论之，则其部位当在关部之中下端，故其在《脉药联珠》“...
...尺寸脉六变同也。皮肤者，以手扪循尺皮肤，急与寸口脉同。脉缓者，尺之皮肤亦缓；寸口脉缓，以手扪循尺皮肤缓也。脉小者，尺之皮肤亦减而少气；寸口脉小，尺之皮肤减而少气也。脉大者，尺之皮肤亦贲而起；寸口脉大，尺之皮肤贲起能大。一曰亦大，疑是人改从大。...
...《内经》有关脉诊的内容非常丰富，无论是对诊脉的方法、脉名、正常脉、病脉以及死脉的认识，都达到了一定的水平。如诊脉方法有“三部九候法”、“人迎脉口诊法”、“尺寸诊法”、“寸口诊法”等等。 舌诊与脉诊虽然最早都见于《内经》但从内容和重视的程度...
...形何如．岐伯曰．病名心疝．少腹当有形也．帝曰．何以言之．岐伯曰．心为牝藏．小肠为之使．由此观之即一篇之中．尚不拘于上下之区字．况平人气象论有曰．寸口脉中手长者．足胫痛．又曰．寸口脉沉而弱者．疝瘕小腹痛．其灵枢始终篇．以人迎一盛二盛三盛．候...
...动脉，（即地仓、大迎之分，足阳明胃经脉气所行。）以候口齿之气。中部天，手太阴也，（即寸口，肺经脉气所行。）以候肺。中部人，手少阴也，（即神门，心经脉气所行。）以候心。中部地，手阳明也，（即合谷，大肠经脉气所行。）以候胸中之气。下部天，足厥阴也...
...后世脉法是起源于《脉经》的，由于《脉经》是以脉为主列出病证使脉法自成一个系列，在脉学上固然做出成绩，但它的这种形式决定了脉法自成一个系列，脉证关系变成简单的对应，它不是脉证合参综合分析病的机理而是在脉上对号入座，削减了在辨证中的作用。 《...
...为夸用 脉学著作沿着《脉经》的路线，凡古代脉学中能为后世所用的都继承到后世脉学中来了，有时限于独取寸口法的形成，亦予以变通发展的继承。如《内经》的四时脉本为弦、钩、毛、石，钩脉，后世不用这个名称，于是改为“洪”。 某些古代以脉象形容词汇作为...
...。脉有阴阳盛衰四时有余不足之应人迎气口是也。应太过，不及为精；应不足，有余为消。阴阳不相应，病名曰关格。当大而细，当细而大，谓之反四时。当不足响应有余为精，当有余响应不足为消。此则为精至于有余，为消至于不足者也。春夏阴气消灭，寸口主阴，当应...
...．予曰寸口脉俱紧者．口中气出．唇口干燥．蜷卧．足冷．鼻中涕出．舌上白苔．勿妄治也．又云紧则为寒．又云曾为人所难．紧脉从何而来．师曰．假令亡汗若吐．以肺里寒．故令脉紧．又曰寸口脉微．尺中紧．其人虚损多汗．由是观之．则是寒邪入经络所致．皆虚寒之...
...旅泊苕溪．偶检嘉言先生仲景脉法解．坐有同人谓石顽曰．夫脉之显着共闻者．尚且指下难明．况乎险奥幽微．人所共昧．如高章纲 卑损之脉．既非恒有之象．何长沙博采古训．以眩耳目．喻子曲为释辞．以夸博识乎．答曰．此古圣至微至显之的诀．不能晦藏于密．...
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