...，顺阴阳，明教化，此亦通天地人之理也。又云∶方技者，论病以及国，原诊以知政。非能通三才之奥，安能及国之政哉。晋·皇甫谧博综典籍百家之言，沉静寡欲，有高尚之志。得风痹，因而学医，习览经方，前臻至妙。取黄帝《素问》、《针经》、《明堂》三部之书，撰为《针灸经》十二卷，历古儒者之不能及也。或曰∶《素问》、《针经》、《明堂》三部之书，非黄帝书，似出于战国。曰∶人生天地...
...能胸怀博大浩远，不计较功名利禄，生活物质“取之有道”，才能够知足常乐，心地坦荡，必获大寿。“少私多寿”，是庄子总结的养生规律。<br> 二是寡欲。“人欲不可绝，亦不可纵”。纵欲必招祸染病。一个人如果抑情欲，就不会欺男霸女，损肾伤尊；节食欲，就不会谋财害命，贪吃伤身；寡权欲，就不会投机钻营，逢迎伤神。“多行不义必折寿”。只有做到知其荣、守其辱、安其身、图其志、...
...知气在养而不弱，形在养而不悴。内外养之无差，故得与天地日月同长久也。 《西山记》曰∶古今圣贤，谈养生之理者，着养生论者，不为少矣。又曰∶少私寡欲。少私寡欲者，可以养心。又曰∶绝念忘机。绝念忘机者，可以养神。又曰∶饮食有节。饮食有节者，可以养形。又曰∶务逸有度。务逸有度者，可以养乱。又曰∶入清出浊。入清出浊者，可以养气。又曰∶绝淫戒色。绝淫戒色者，可以养精。养...
...知气在养而不弱，形在养而不悴。内外养之无差，故得与天地日月同长久也。 《西山记》曰∶古今圣贤，谈养生之理者，着养生论者，不为少矣。又曰∶少私寡欲。少私寡欲者，可以养心。又曰∶绝念忘机。绝念忘机者，可以养神。又曰∶饮食有节。饮食有节者，可以养形。又曰∶务逸有度。务逸有度者，可以养乱。又曰∶入清出浊。入清出浊者，可以养气。又曰∶绝淫戒色。绝淫戒色者，可以养精。养...
...知气在养而不弱，形在养而不悴。内外养之无差，故得与天地日月同长久也。 《西山记》曰∶古今圣贤，谈养生之理者，着养生论者，不为少矣。又曰∶少私寡欲。少私寡欲者，可以养心。又曰∶绝念忘机。绝念忘机者，可以养神。又曰∶饮食有节。饮食有节者，可以养形。又曰∶务逸有度。务逸有度者，可以养乱。又曰∶入清出浊。入清出浊者，可以养气。又曰∶绝淫戒色。绝淫戒色者，可以养精。养...
...使对职业病的研究也日起深入。 银中毒。薛已在《 寿世保元 》的“延年良箴”提出十一类延年的摄养事宜，包括“四时顺摄，晨昏护持”、“悲哀喜乐，勿令过情”等，万全的《养生四要》，把寡欲、慎动、法时、却疾视为养生的四大要义。龚居中的《五福万寿丹书》和《红炉点雪》强调养生要坚持动静结合，综合调理。老人的安养和延龄，应从居处、调摄、保形、节欲、按摩、功药六个方面入手。
...月之胎也．或谓两寸皆浮大．主生二男．两手皆沉实．主生二女．若经断三月．以 川芎 末煎 艾汤 ．空心服之．腹内微动者．即胎也． 葆精之道．首宜寡欲．次宜服药． 真水虚而左尺 无力 者． 六味丸 合 五子丸 ．或 左归丸 ．真火衰而右尺无力者． 八味丸 合 五子丸 ．或 右归丸 ．两尺俱无力者． 十补丸 合五子丸．精薄不凝者．六味丸合五子丸．加 鱼鳔 、 鹿角胶...
...月之胎也．或谓两寸皆浮大．主生二男．两手皆沉实．主生二女．若经断三月．以 川芎 末煎 艾汤 ．空心服之．腹内微动者．即胎也． 葆精之道．首宜寡欲．次宜服药． 真水虚而左尺 无力 者． 六味丸 合 五子丸 ．或 左归丸 ．真火衰而右尺无力者． 八味丸 合 五子丸 ．或 右归丸 ．两尺俱无力者． 十补丸 合五子丸．精薄不凝者．六味丸合五子丸．加 鱼鳔 、 鹿角胶...
...月之胎也．或谓两寸皆浮大．主生二男．两手皆沉实．主生二女．若经断三月．以 川芎 末煎 艾汤 ．空心服之．腹内微动者．即胎也． 葆精之道．首宜寡欲．次宜服药． 真水虚而左尺 无力 者． 六味丸 合 五子丸 ．或 左归丸 ．真火衰而右尺无力者． 八味丸 合 五子丸 ．或 右归丸 ．两尺俱无力者． 十补丸 合五子丸．精薄不凝者．六味丸合五子丸．加 鱼鳔 、 鹿角胶...
...月之胎也．或谓两寸皆浮大．主生二男．两手皆沉实．主生二女．若经断三月．以 川芎 末煎 艾汤 ．空心服之．腹内微动者．即胎也． 葆精之道．首宜寡欲．次宜服药． 真水虚而左尺 无力 者． 六味丸 合 五子丸 ．或 左归丸 ．真火衰而右尺无力者． 八味丸 合 五子丸 ．或 右归丸 ．两尺俱无力者． 十补丸 合五子丸．精薄不凝者．六味丸合五子丸．加 鱼鳔 、 鹿角胶...
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