...，水煎或姜汁糊丸服。里证，五积 交加散 加大黄。痰湿热者， 导水丸 。病愈后，大便闭稍虚者， 麻子仁丸 。骤痛不可忍者，用 枫寄生 焙干 浸酒 ，常服微醉。通用 史国公浸酒 方， 万应膏 。 调内活血和气尔。 属内因者，宜消瘀血，养新血，兼理痰火，则血自活，气自和，痛无不止。又不愈者，间用升降之剂，或专养血补脾。如久病及亡血、产后病此者，俱不宜纯用风药燥血。
...，水煎或姜汁糊丸服。里证，五积 交加散 加大黄。痰湿热者， 导水丸 。病愈后，大便闭稍虚者， 麻子仁丸 。骤痛不可忍者，用 枫寄生 焙干 浸酒 ，常服微醉。通用 史国公浸酒 方， 万应膏 。 调内活血和气尔。 属内因者，宜消瘀血，养新血，兼理痰火，则血自活，气自和，痛无不止。又不愈者，间用升降之剂，或专养血补脾。如久病及亡血、产后病此者，俱不宜纯用风药燥血。
...学真理。 爱因斯坦说：“……提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看问题，都需要有创造性的想象力，而且标志科学的真正进步。”(引自《大学物理导论》第334页)我们用老子思想给大家提供一个新的视角，换个思维方式来看问题。“一”代表着整体和普遍性，归一必须归到最具普遍性的事物上，这既是哲学原则也是科学原则，不懂得这一点，势必要碰壁。现代物理学走向大统一，不是要更...
...学真理。 爱因斯坦说：“……提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看问题，都需要有创造性的想象力，而且标志科学的真正进步。”(引自《大学物理导论》第334页)我们用老子思想给大家提供一个新的视角，换个思维方式来看问题。“一”代表着整体和普遍性，归一必须归到最具普遍性的事物上，这既是哲学原则也是科学原则，不懂得这一点，势必要碰壁。现代物理学走向大统一，不是要更...
...，痛戒寒凉，抵当、承气，日就减少，补中、归脾，日就增多，此今日治法之急务也。设使病宜用热，亦当先之以温，病宜用寒，亦当先之以清，纵有 积滞 宜消，必须先养胃气，纵有邪气宜祛，必须随时疏散，不得过剂，以损伤气血。气血者，人之所赖以生者也。气血充盈，则百邪外御，病安从来？气血一亏，则诸邪辐辏，百病丛生。世人之病，十有九虚，医师之药，百无一补，岂知用药一误，则实者...
...，痛戒寒凉，抵当、承气，日就减少，补中、归脾，日就增多，此今日治法之急务也。设使病宜用热，亦当先之以温，病宜用寒，亦当先之以清，纵有 积滞 宜消，必须先养胃气，纵有邪气宜祛，必须随时疏散，不得过剂，以损伤气血。气血者，人之所赖以生者也。气血充盈，则百邪外御，病安从来？气血一亏，则诸邪辐辏，百病丛生。世人之病，十有九虚，医师之药，百无一补，岂知用药一误，则实者...
...，痛戒寒凉，抵当、承气，日就减少，补中、归脾，日就增多，此今日治法之急务也。设使病宜用热，亦当先之以温，病宜用寒，亦当先之以清，纵有 积滞 宜消，必须先养胃气，纵有邪气宜祛，必须随时疏散，不得过剂，以损伤气血。气血者，人之所赖以生者也。气血充盈，则百邪外御，病安从来？气血一亏，则诸邪辐辏，百病丛生。世人之病，十有九虚，医师之药，百无一补，岂知用药一误，则实者...
...基础是达尔文在《 物种 起源》一书中奠定的，赫胥黎坚持并发挥了这一思想。 严复译述《天演论》不是纯粹直译，而是有评论，有发挥。他将《天演论》导论分为18篇、正文分为17篇，分别冠以篇名，并对其中28篇加了按语。他在阐述进化论的同时，联系中国的实际，向人们提出不振作自强就会亡国灭种的警告。严复在按语中指出，植物、动物中都不乏生存竞争、 适者生存 、不适者淘汰的...
...急宜缓。）总不越乎 甘草 等药以为之缓。凡此皆当审实以投。他如气寒宜散宜温。气热宜表宜清。气湿宜燥宜利。气燥宜滋宜润。气挟痰至宜开。气挟暑至宜消。亦何莫不本此理以为审治。昔人云。 枳壳 利肺气。多服损胸中至高之气。 青皮 泻肝气。多服能损真气。木香调诸经之气。兼泻肺。能使上焦之气下达。阴火上冲禁用。 砂仁 醒脾气而能上升。然后滞气得以下通。 白豆蔻 能泻肺气...
...急宜缓。）总不越乎 甘草 等药以为之缓。凡此皆当审实以投。他如气寒宜散宜温。气热宜表宜清。气湿宜燥宜利。气燥宜滋宜润。气挟痰至宜开。气挟暑至宜消。亦何莫不本此理以为审治。昔人云。 枳壳 利肺气。多服损胸中至高之气。 青皮 泻肝气。多服能损真气。木香调诸经之气。兼泻肺。能使上焦之气下达。阴火上冲禁用。 砂仁 醒脾气而能上升。然后滞气得以下通。 白豆蔻 能泻肺气...
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