...智，匪隳身以徇物，则儒墨两忘也。匪江湖而闲，匪仁义而修，则朝野一致也。是用齐荣贱，混淹速，岁星逾所，名秩乃徙，人不堪其望，我则莫之屑。其练性存神，远希彭羡，犹初志也。府君之从父昆弟，有悬王官宿债者，简书烟交，司空星至，悉责薄产，殆将不给，且家人嗷嗷，泉壤贻惧。府君忧攒於貌，事甚在已，遂鬻所居之业，而代偿焉，卜迁於西郊之别墅。又有至自西州者，宦游既久，田屋斯变...
...殡之事也。 商祝免、袒，执功布入，升自西阶，尽阶，不升堂。声三，启三，命哭。 （功布，灰治之布也，执之，以接神为有所拂扌方也。声三，三有声，存神也。 启三，三言启，告神也。旧说以为声，噫兴也。今文免作纟免。） [疏]“商祝”至“命哭”。○注“功布”至“作纟免”。○释曰：云“功布，灰治之布也”者，亦谓七升以下之布也。云“执之以接神，为有所拂扌方也”者，拂扌方犹...
...有幾處被前輩說得來 大，今收拾不得。謂如『君子所過者化』，本只言君子所居而人自化；『所存者神』，本只言所存主處便神妙。橫渠卻云：『性性為 能存神，物物為能 過化。』至上蔡便道：『唯能「所存者神」，是以「所過者化」。』此等言語，人皆爛熟，以為 必須如此說。纔不如此說，便不快意矣。」道夫。 林正卿問「天下歸仁」。曰：「『痒痾疾痛，舉切吾身』，只是存想『天下歸仁』...
...不可治也。 一○四八·论察声色形证决死法 凡人五脏六腑，营卫关窍。宜平生气血顺度循环无终，是为不病之本。若有缺绝，则祸必来矣。要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，着意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。死之征兆，具之于后∶黑色起于耳目鼻上，渐入于口者死；赤色见于耳目额者，五日死；黑白色入口鼻目中者，五日死；黑或如 马肝 色，望之如青，近则如...
...不可治也。 一○四八·论察声色形证决死法 凡人五脏六腑，营卫关窍。宜平生气血顺度循环无终，是为不病之本。若有缺绝，则祸必来矣。要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，着意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。死之征兆，具之于后∶黑色起于耳目鼻上，渐入于口者死；赤色见于耳目额者，五日死；黑白色入口鼻目中者，五日死；黑或如 马肝 色，望之如青，近则如...
...不舉行，安能盡其理！格物者，欲究極其物之理，使無不盡，然後我之知無所不至。物理即道理，天下初無二理。」震。 問：「知至、意誠，求知之道，必須存神索至，不思則不得誠。是否？」曰：「致知、格物，亦何消如此說。所謂格物，只是眼前處置事物，酌其輕重，究極其當處，便是，亦安用存神索至！只如吾胸中所見，一物有十分道理，若只見三二分，便是見不盡。須是推來推 去，要見盡十分...
...“傩”。索，色百反，下文注皆同。驱又作驱，同，起居反。孔子朝服立于阼，存室神也。神依人也。 [疏]“乡人”至“神也”。○正义曰：此一节论孔子存神之事。○“乡人禓”者，廋云：“禓是强鬼之名，谓乡火驱逐此强鬼。”孔子则身著朝服立于阼阶之上，所以然者，以时驱逐强鬼，恐已庙室之神时有惊恐，故著朝服立于庙之阼阶，存安庙室之神，使神依已而安也。所以朝服者，大夫朝服以祭，...
...少年神加，年衰即神滅，謂五藏精神也，中內之候也。千二百二十善神為其使，進退司候，萬神為其民，皆隨人盛衰。此天地常理，若以神同城而善御之，靜身存神，即病不加也，年壽長矣，神明祐之。故天地立身以靖，守以神，興以道。故人能清靜，抱精神，思慮不失，即凶邪不得入矣。其真神在內，使人常喜，欣欣然不欲貪財寶，辯訟爭，競功名，久久自能見神。神長二尺五寸，隨五行五藏服飾。君仁...
...展百日，以及期年，几忘肉矣。 但且立期展限，决有成也。 已验之方思以奉传，想识此意也。 蒙远致儿子书信，感激不可言。 子由在筠，甚自适，养气存神，几于有成，吾侪殆不如也。 闻淳父、鲁直远贬，为之凄然。 此等必皆有以处之也。 某见寓监司行馆，下临二江，有楼，刘梦得《楚望赋》句句是也。 瘴疠虽薄有，然不恶，与小儿不曾病也。 过甚有干蛊之才，举业亦少进。 侍其父亦...
...展百日，以及期年，几忘肉矣。 但且立期展限，决有成也。 已验之方思以奉传，想识此意也。 蒙远致儿子书信，感激不可言。 子由在筠，甚自适，养气存神，几于有成，吾侪殆不如也。 闻淳父、鲁直远贬，为之凄然。 此等必皆有以处之也。 某见寓监司行馆，下临二江，有楼，刘梦得《楚望赋》句句是也。 瘴疠虽薄有，然不恶，与小儿不曾病也。 过甚有干蛊之才，举业亦少进。 侍其父亦...
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