...也。 帝曰：升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知？ 岐伯曰：昭乎哉问，明乎道矣？气交有变，是谓天地机，但欲降而不得降者，地窒刑之。又有五运太过，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中运抑之，但欲降而不得其降，中运抑之。于是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分别，即气交之变。变之有异，常各各不同，灾有微甚者也。 帝曰...
...六气各有次序，亦各有方位，故欲明其应，当于正月朔日平旦视之，以察其阴阳晦明、寒温风气之位而岁候可知。盖此为日时之首，故可以占一岁之兆。） 运有余，其至先，运不及，其至后， （至先者，气先节候而至；至后者，气后节候而至也。） 此天之道，气之常也。 （有余至早，不及至迟，此天气之常也。） 运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。 （正岁者，和平之岁，时至气亦至也...
...六气各有次序，亦各有方位，故欲明其应，当于正月朔日平旦视之，以察其阴阳晦明、寒温风气之位而岁候可知。盖此为日时之首，故可以占一岁之兆。） 运有余，其至先，运不及，其至后， （至先者，气先节候而至；至后者，气后节候而至也。） 此天之道，气之常也。 （有余至早，不及至迟，此天气之常也。） 运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。 （正岁者，和平之岁，时至气亦至也...
...六气各有次序，亦各有方位，故欲明其应，当于正月朔日平旦视之，以察其阴阳晦明、寒温风气之位而岁候可知。盖此为日时之首，故可以占一岁之兆。） 运有余，其至先，运不及，其至后， （至先者，气先节候而至；至后者，气后节候而至也。） 此天之道，气之常也。 （有余至早，不及至迟，此天气之常也。） 运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。 （正岁者，和平之岁，时至气亦至也...
...病也。 帝曰：升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知？岐伯曰：昭乎哉问，明乎道矣？气交有变，是谓天地机，但欲降而不得降者，地窒刑之。又有五运太过，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中运抑之，但欲降而不得其降，中运抑之。于是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分别，即气交之变。变之有异，常各各不同，灾有微甚者也。 帝曰...
...总言因胃热，赤生黑死分明别；忽如锦片出肌肤，湿毒发时别两胁。 【脉法】脉阳浮而数，阴实而大。 《内经》曰∶少阴所致为疡疹。夫少阴所致者，君火有余，热令火行，戊子戊午之岁也，在人则心主之。 心火 太过则制己所胜，而烧灼肺金。又肺主 皮毛 ，故红色如锦，见于皮肤之间，心火侮而乘之之色也。 《经》又曰∶疹属于脾。故《金镜录》谓毒盛于脾，热流于心，乃知心脾肺俱受病而...
吴茱萸 （泡）一升 人参 三两 大枣 十二枚 生姜 六两 吴 茱萸 辛烈善降，得姜之温通，用以破除阴气有余矣。又恐辛燥太过，耗气劫阴，故用 人参 、 大枣 之甘缓以济之，又能补土扶阳，使浊阴不得上干清道，治法更为周到。
...总言因胃热，赤生黑死分明别；忽如锦片出肌肤，湿毒发时别两胁。 【脉法】脉阳浮而数，阴实而大。 《内经》曰∶少阴所致为疡疹。夫少阴所致者，君火有余，热令火行，戊子戊午之岁也，在人则心主之。 心火 太过则制己所胜，而烧灼肺金。又肺主 皮毛 ，故红色如锦，见于皮肤之间，心火侮而乘之之色也。 《经》又曰∶疹属于脾。故《金镜录》谓毒盛于脾，热流于心，乃知心脾肺俱受病而...
...总言因胃热，赤生黑死分明别；忽如锦片出肌肤，湿毒发时别两胁。 【脉法】脉阳浮而数，阴实而大。 《内经》曰∶少阴所致为疡疹。夫少阴所致者，君火有余，热令火行，戊子戊午之岁也，在人则心主之。 心火 太过则制己所胜，而烧灼肺金。又肺主 皮毛 ，故红色如锦，见于皮肤之间，心火侮而乘之之色也。 《经》又曰∶疹属于脾。故《金镜录》谓毒盛于脾，热流于心，乃知心脾肺俱受病而...
不迁正 ，运气术语。司天之六气不得应时而至，多因前一 司气 太过（ 不退位 ），引致下一司气衍迟，因而气候失常。《 素问 . 刺法 论》：“司天不得其迁正者，即前司天以过交司之日。即遇司天太过有余日也，即仍旧治天数，新司天未得迁正也。”
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