...一是人乃天的新神观。天主是天道教的信仰对象。崔济愚认为，天主是超越的、完美的、人格性的存在，它致力于创造真正的人间社会；神与人之间无须中介，可以直接交往。天道教不从远处，而在自身侍奉天主，称为侍天主。它认为，人内有神灵，侍天主于自身，即可...
...坐入讲席。弟子出入都要保持恭敬，其情景如同会见宾客。端正地坐着面向老师，不可随便地改变容色。 接受先生讲课的次序，一定要从年长的同学开始，第一遍这样进行，以后则不必如此。首次诵读必须站起身来，以后也无需如此。一切言语、行动，以牢记中和之道为...
...服饰是道教宗教形态上的一个突出标志，人们可以从服饰上清楚地辨认出道教徒。道士在庙都必须头上戴巾，身穿道服、白袜、覆鞋。 道人服饰，古有“羽服”、“羽衣”之称。道教服饰最早的统一定制是从南朝刘宋时的陆修静开始的。 现代道人穿的服装，大小上衣...
...国语辞典 佛教將摩訶迦葉、舍利弗、目犍連、須菩提、富樓那、摩訶迦旃延、阿那律、優波離、阿難陀、羅睺羅為釋迦牟尼佛的十大弟子。 唐．白居易．三教論衡：「又如仲尼之有十哲亦猶如來之有十大弟子。」...
...太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八门的用法与意义却不同。 《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰：“天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之，纲纪四时主于万物者也。开门...
...国语辞典 漢代稱太學生為「弟子員」。明清時代稱縣學學生為「弟子員」，即生員。 清．蔣士銓．鳴機夜課圖記：「旋補弟子員，明年丁卯，食廩餼。」...
...数命源流太乙入局法 黄帝元年上元头，五元六纪除为则。 太乙三年一宫游，二十四年一周毕。 一天二火三为鬼，四木六金坤在七。 八水九巽中应五，神宫定位天机秘。 太乙仍须甲子求，诸将皆当依此识。 求天目 天目上元起于申，依数顺行十六神。 阳局...
...以通也。（大平御览。引养生论。）葛洪曰。神农经曰。上药令人身安命延。升为天神。遨游上下。使役万灵。体生羽毛。行厨立至。又曰丘芝及饵丹砂玉札曾青雄黄雌黄云母太乙禹余粮各可单服之。皆令人飞行长生。又曰。中药养性。下药除病。能令毒虫不加。猛兽不犯...
...汝当去救他。”天尊曰：“要救他三人出簿，此物是江真人法宝，除非去请江真人来此，方能救得。”三清曰：“汝可火速同众将去。” 天尊别了三清，去到白岩山山顶。天尊入庵见真人，真人出接恭迎，拜毕。天尊曰：“汝法宝可在否？”真人答曰：“我的法宝，付田...
...天符之图（图）天符者，中运与司天相符也。如丁年木运，上见厥阴风木司天，即丁巳之类共十二年。太乙天符者，如戊午年以火运火支，又见少阴君火司天三合为治也，共四年。天符岁会相合曰太乙天符。戊午、乙酉、己未、己丑，六十年有此四年太乙天符。...
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