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...贵显。申未月，亦贵。 癸未日戊午时，寅午戌，化火合局，贵显。 癸酉日戊午时，主伤妻家财，有始无终，子年子贵而无禄，行南运，好。 癸亥日戊午时，贵，未月，东方运；金月有制，俱贵显。 将星扶禄命高低，见爱于人是与非；得志退毛鸡化凤，虎卧平坡被兔欺。癸日时逢戊午，天元既济之方，化为真火显威光，灾难消除福长。壬会甲寅减半，是非成败难防，六亲不睦暗刑伤，难得资财富旺。
...氏对运气学说很有研究，其理论见解记述于补入的七篇大论的注释中，为后世运气学说之本。他对辨证论治理论也有所发挥，如治疗元阳之虚，主张“益火之源，以消阴翳。”而治疗真阴之竭，则提出“壮水之主，以制阳光”，这是迄今临床治则的名言。 王氏另有《玄珠》一书，宋代己佚。世传还有《玄珠密语》十卷，《昭明隐旨》三卷、《天元玉册》三十卷，《元和纪用经》一卷等，皆后人托名之作。
...种气候变化要素。运气学说以六十年为一个周期，以十天干和十二地支相配合，推算各年的五运、六气、主气、客气、司天、在泉、太过、不及等，观察运与气之间相互化生和承制的现象，预测每年气象特点及气候变化对人体生理、病理变化的影响规律。古代天文历法家、农家、医家、兵家、阴阳家都曾广泛应用运气学说。医家著作中较集中反映其内容的是《内经》中《素问·天元纪大论》以下七篇大论。
...去形。” ⑥指 脾脏 所主的四肢 肌肉 。《素问. 调经 论》：“形有余有不足。” 王冰 注：“形属脾。” ⑦指木火土金水 五行 。《素问.天元纪大论》：“故在天为气，在地成形。”王冰注：“形，谓木火土金水。”⑧性质。《灵枢.四时气》：“夫四时气，各不同形。” ⑨显露。《灵枢.五乱》：“徐入徐出，谓之 导气 ，补泻无形，谓之 同精 。” ⑩通“型”。类型。《...
...氏对运气学说很有研究，其理论见解记述于补入的七篇大论的注释中，为后世运气学说之本。他对辨证论治理论也有所发挥，如治疗元阳之虚，主张“益火之源，以消阴翳。”而治疗真阴之竭，则提出“壮水之主，以制阳光”，这是迄今临床治则的名言。 王氏另有《玄珠》一书，宋代己佚。世传还有《玄珠密语》十卷，《昭明隐旨》三卷、《天元玉册》三十卷，《元和纪用经》一卷等，皆后人托名之作。
...气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然 五谷 与胃为大海也。” ②指风、热（暑）、湿、火、燥、寒等六种气候。亦称 六元 。见《 素问 .天元纪大论》。 六气 中国画术语。清代邹一桂《小山画谱》提出：“画忌六气一曰俗气，如村女涂脂；二曰匠气，工而无韵；三曰火气，有笔仗而锋芒太露；四曰草气，粗率过甚，绝少文雅；五曰闺阁气，描条软弱，全无 骨力 ，六曰蹴黑气，...
...》：“厥气上行，满脉去形。” ⑥指脾脏所主的四肢肌肉。《素问·调经论》：“形有余有不足。”王冰注：“形属脾。” ⑦指木火土金水五行。《素问·天元纪大论》：“故在天为气，在地成形。”王冰注：“形，谓木火土金水。”⑧性质。《灵枢·四时气》：“夫四时之气，各不同形。” ⑨显露。《灵枢·五乱》：“徐入徐出，谓之导气，补泻无形，谓之同精。” ⑩通“型”。类型。《灵枢·...
...被大风大雨雷电惊胎，以致颅骨开解者。然是症，若至年长不合，必至骨中蒸热，肉干皮黑，肢体柴瘦，骨节皆露，如鹤之脚，名为鹤膝，又名鹤节。大宜调补天元，以图万一。 小儿鹤膝，因禀受肾虚血气不充，以致肌肉瘦削，形如鹤膝，外色不变，膝内作痛，屈伸艰难。若 肿色赤而作脓者，为外因可治。若肿硬色白不作脓者，是属本性难疗。属外因者，以荆防为主，佐以益气养荣。属本性者，以六味...
...被大风大雨雷电惊胎，以致颅骨开解者。然是症，若至年长不合，必至骨中蒸热，肉干皮黑，肢体柴瘦，骨节皆露，如鹤之脚，名为鹤膝，又名鹤节。大宜调补天元，以图万一。 小儿鹤膝，因禀受肾虚血气不充，以致肌肉瘦削，形如鹤膝，外色不变，膝内作痛，屈伸艰难。若 肿色赤而作脓者，为外因可治。若肿硬色白不作脓者，是属本性难疗。属外因者，以荆防为主，佐以益气养荣。属本性者，以六味...
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