...孙脉”九字。“阴阳更盛”《素问》、《甲乙》作“阴阳俱感”。 如此则治其经焉。今邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，流溢于大络，而生奇病焉。 [平按：《素问》新校正云：“全元起云：大络，十五络也。”] 夫邪客大络者，左注右，右注左，上下与经相干，布于四末，其气无常处，不入于经输，命曰缪刺。 如此至经，可疗经之脉输。若邪客皮毛孙络，溢于大络，...
...孙脉”九字。“阴阳更盛”《素问》、《甲乙》作“阴阳俱感”。 如此则治其经焉。今邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，流溢于大络，而生奇病焉。[平按：《素问》新校正云：“全元起云：大络，十五络也。”]夫邪客大络者，左注右，右注左，上下与经相干，布于四末，其气无常处，不入于经输，命曰缪刺。 如此至经，可疗经之脉输。若邪客皮毛孙络，溢于大络，而生...
... 黄帝道：那些可治的病，应怎样治疗呢？ 岐伯说：病在经的，刺其经；病在孙络的，刺其孙络使它出血；血病而有身痛症状的，则治其经与络。若病邪留在大络，则用右病刺左、左病刺右的缪刺法治之。若邪气久留不移，当于四肢八溪之间、骨节交会之处刺之。上实下虚，当切按气脉，而探索气脉络郁结的所在，刺出其血，以通其气。如目上视的，是太阳经气不足。目上视而又定直不动的，是太阳经气...
...浅入深而极于五脏之次者，当治其经。治经者，十二经穴之正刺也，尚非缪刺之谓。）今邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，流溢于大络而生奇病也。（大络者，十二经支别之络也。病在支络，行不由经，故曰奇邪。）夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右与经相干，而布于四末，其气无常处，不入于经俞，命曰缪刺。（支而横者为络，邪客于大络，故左注右，右注左。布于...
...阳 俱感，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五脏之次也。如此则治其经焉。今邪客于皮毛，入舍于 孙络 ，留而不去，闭塞不通，不得入于经，流溢于 大络 ，而生 奇病 也。夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右与经相干，而布于四末，其气无常处，不入于 经俞 ，命曰缪刺。 帝曰：愿闻缪刺，以左取右，以右取左，奈何？其与 巨刺 何以别之？ 岐伯曰：邪客于经，左盛则右病，...
...鬼与玄通，皆神秘之谓，穴门所以“鬼”，“鬼”在以下几点。 1、部位不定。《素问. 气穴 论》云：“气穴三百”而“水穴五十七”。更何况“邪客 大络 者，左注右，右注左，上下左右，……其气无常处。”故缪刺取穴应根据三部九候及时定邪之所至而取穴进针，一如《离合真邪论》所云：“……(邪)行于脉中，循循然，甚至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，其行无常处，在阴在...
...有气毋，气并则气有血毋，是以言虚不无其实，论实不废其虚，故在身未曾无血气也。所言虚者，血气相并相失为虚，相得为实耳。 络之与孙脉俱输于经， 大络 、孙络，俱 输血 气入于 大经 ，则大经血气俱实者也。 平按：“输”《甲乙》作“注”，注云：“一作输。” 血与气并，则为实焉。血与气并走于上，则为 大厥 ，厥则暴死，复反则生，不反则死。 大经血气皆实，走膈以上，以...
...有气毋，气并则气有血毋，是以言虚不无其实，论实不废其虚，故在身未曾无血气也。所言虚者，血气相并相失为虚，相得为实耳。 络之与孙脉俱输于经， 大络、孙络，俱输血气入于大经，则大经血气俱实者也。 平按：“输”《甲乙》作“注”，注云：“一作输。” 血与气并，则为实焉。血与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，复反则生，不反则死。 大经血气皆实，走膈以上，以下无气，故手足...
...有气毋，气并则气有血毋，是以言虚不无其实，论实不废其虚，故在身未曾无血气也。所言虚者，血气相并相失为虚，相得为实耳。 络之与孙脉俱输于经， 大络、孙络，俱输血气入于大经，则大经血气俱实者也。 平按：“输”《甲乙》作“注”，注云：“一作输。” 血与气并，则为实焉。血与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，复反则生，不反则死。 大经血气皆实，走膈以上，以下无气，故手足...
...有气毋，气并则气有血毋，是以言虚不无其实，论实不废其虚，故在身未曾无血气也。所言虚者，血气相并相失为虚，相得为实耳。 络之与孙脉俱输于经， 大络、孙络，俱输血气入于大经，则大经血气俱实者也。 平按：“输”《甲乙》作“注”，注云：“一作输。” 血与气并，则为实焉。血与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，复反则生，不反则死。 大经血气皆实，走膈以上，以下无气，故手足...
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