...原料。内丹之药物又有小大、内外之分。外药指炼精化气中所采的元精，因从外动中采来，故名外药。外药初生时，即活子时已来，又称之为“真种子”，在小周天炼化阶段，可称为小药。内药指心中元神，因其本在内心，不从外来，故称内药。炼精化气完成，精尽化气，封养于下丹田，称为“大药”。大药成时，心定神寂，元神内药亦生。然后运大药过关，落于 中丹 田，与内药相合，称为“金液还丹...
...疼痛， 气冲 百会 ，阳气不振，头项疼痛， 热病 ， 癫痫 ， 骨蒸 盗汗 ，幻听， 幻视 。 【应用】本穴又名 百劳 、上杼。督脉是气通小周天的 背部 通道。本穴为阳中之阳，是调益阳气之总纲，又为督脉与手太阳、手阳明、手少阳之 会穴 ，故凡 阴阳 相交，一方偏盛不得平者，多取本穴调之。欲 导气 发气调督脉及 足太阳膀胱经 之气，需先调 大椎 ，再调其他配穴...
...脉，各执所尚，禁食、禁足、禁语、断臂、燃指、烧身，枯坐而亡，良可悲夫！间有存中黄一事，而待神气凝聚者；有运三华五气之精，而洗骨伐毛者；有搬运周天火候者；有日运脐，夜运泥丸炼体者；有呼九灵，注三精而归灵府者；有倒斗柄而运化机者；有默朝上帝者；有服气吞霞者；有闭息存神者；有采炼日精月华者；有吐纳导引者；有单运气行火候者；有投胎夺舍者；有旁门九品渐法三乘者，种种不...
...脉，各执所尚，禁食、禁足、禁语、断臂、燃指、烧身，枯坐而亡，良可悲夫！间有存中黄一事，而待神气凝聚者；有运三华五气之精，而洗骨伐毛者；有搬运周天火候者；有日运脐，夜运泥丸炼体者；有呼九灵，注三精而归灵府者；有倒斗柄而运化机者；有默朝上帝者；有服气吞霞者；有闭息存神者；有采炼日精月华者；有吐纳导引者；有单运气行火候者；有投胎夺舍者；有旁门九品渐法三乘者，种种不...
这是篇短文，记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态，写得细腻生动。我们看了这篇文字，体会能是身临其境、如闻其声。胙：（读zuò）祭祀用的肉，按照周朝礼节，胙是天子祭祀社稷宗庙的物品，事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯。在异姓的诸侯之中，则只有夏商二王的后代才能得到，这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让，也是因为这两朝相隔不甚久...
...、山川等大地形体，在方位则是东、西南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。 天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。发展到后来，甚至某命理师屈指一自，一看掌纹，能断出凶吉，其实这种没有任何科学据的论断未免言过其实了。
...、山川等大地形体，在方位则是东、西南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。 天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。发展到后来，甚至某命理师屈指一自，一看掌纹，能断出凶吉，其实这种没有任何科学据的论断未免言过其实了。
周天游輯注 卓茂傳二一三卓茂遷密令，其治民，舉善而教，不能則勸，口不出惡言，勞心憂念，吏民知其有緩急，以恩信待吏，吏畏而愛之，不忍欺也。元始中，天下蝗。河南二十縣蝗，獨不入密界。督郵書言，太守大怒，自出案行密界中，實然乃驚。（姚。汪。鈴木）──類聚卷五○○書鈔卷七八二一四卓茂遷密令，道不拾遺。（姚。汪。鈴木）──書鈔卷七八 二一五宣德侯〔一〕。（汪）──范書...
...这些精血，又可在后天人为的种种作践中消耗殆尽，从而导致短寿。为了保存这些先天而来的精、气、神“三宝”，于是道家们便通过有关内丹的修炼加大、小周天等法，把精、气、神“三宝”凝炼成“丹”。 内丹的练法，道书记载尽管有大、小周天等多种名目，但一般要在耳不听、目不视、口不言的“外三宝”上下功夫，因为只有排除外来干扰，才能在精、气、神“内三宝”上做修炼的文章。这种排外...
周天游輯 注光武帝紀○○一光武征伐，嘗乘革車羸馬。公孫述破，益州送樂器、旅車〔一〕、乘輿，（什）〔法〕物然後備〔二〕。──書鈔卷一三九〔一〕范書光武帝紀作「葆車」，是。 〔二〕據范書光武帝紀改。 ○○二王莽之際，天下雲亂，英雄並發，其跨州據郡僭制者多矣！人皆有冀於非望，然考其聰明仁勇，自無光武儔也。加以寬容博納〔一〕，計慮如神，是以任光、竇融，望風景附；馬援...
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