《墨子闲诂》内容简介 一：《墨子闲诂》卷一 1、 《三辩》原文-出自《墨子闲诂》卷一 2、 《辞过》原文-出自《墨子闲诂》卷一 3、 《七患》原文-出自《墨子闲诂》卷一 4、 《法仪》原文-出自《墨子闲诂》卷一 5、 《所染》原文-出自《墨子闲诂》卷一 6、 《修身》原文-出自《墨子闲诂》卷一 7、 《亲士》原文-出自《墨子闲诂》卷一 二：《墨子闲诂》卷二 ...
《墨子闲诂》内容简介 一：《墨子闲诂》卷一 1、 《三辩》原文-出自《墨子闲诂》卷一 2、 《辞过》原文-出自《墨子闲诂》卷一 3、 《七患》原文-出自《墨子闲诂》卷一 4、 《法仪》原文-出自《墨子闲诂》卷一 5、 《所染》原文-出自《墨子闲诂》卷一 6、 《修身》原文-出自《墨子闲诂》卷一 7、 《亲士》原文-出自《墨子闲诂》卷一 二：《墨子闲诂》卷二 ...
物芒入目，摩点瞳子上。又止血痢及小儿 客忤 ，捣筛和水温之。好墨入药，粗者不堪。（今附） 臣禹锡等谨按陈藏器云∶墨，温。 外台秘要∶治天行毒病，衄鼻是热毒血下数升者。取好墨末之， 鸡子白丸 如梧子。用生 地黄汁 下一、二十丸，如人行五里再服。 千金方 ∶治物落眼中不出。好墨清水研，铜箸点之即出。 肘后方 ∶客忤者，中恶之类也，多于道间门外得之，令人心腹绞痛，...
...不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子 墨子 曰：“不可以不劝爱人者，此也。” 兼爱中第十五 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人...
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” 子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕...
公孟子谓子墨子曰：“君子共己以待，问焉则言，不问焉则止，譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。”墨子曰：“是言有三物焉，子乃今知其一身也，又未知其所谓也。若大人行淫暴于国家，进而谏，则谓之不逊；因左右而献谏，则谓之言议。此君子之所疑惑也。若大人为政，将因于国家之难，譬若机之将发也然，君子之必以谏，然而大人之利。若此者，虽不扣必鸣者也。若大人举不义之异行，虽得大巧之经...
天志上第二十六 子 墨子 言曰：“今天下之士君子，知小而不知大。何以知之？以其处家者知之。若处家得罪于家长，犹有邻家所避逃之。然且亲戚兄弟所知识，共相儆戒，皆曰：‘不可不戒矣！不可不慎矣！恶有处家而得罪于家长，而可为也！’非独处家者为然，虽处国亦然。处国得罪于国君，犹有邻国所避逃之，然且亲戚兄弟所知识，共相儆戒皆曰：‘不可不戒矣！不可不慎矣！谁亦有处国得罪于...
...有与侵就伏橐，攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者，所以寡人之道数术而起与？圣人为政特无此，不圣人为政，其所以众人之道亦数术而起与？”故子 墨子 曰：“ 去无用之费，圣王之道，天下之大利也。” 节用中第二十一 子墨子言曰：“古者明王圣人，所以王天下，正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世而不卷。古者明王圣人，其所以王天下正...
主蛊毒中恶，血晕吐血。以酒或水细研温服之。亦涂 金疮 ，生肌止血。疮在面，慎勿涂之，黑入肉如印。此 铛下墨 是也。（今附） 臣禹锡等谨按蜀本云∶ 铛墨 ，无毒。 图经文具 锻石 条下。 千金方 臭气。鼻气壅塞不通方∶水服釜墨末。又方∶治舌卒肿如猪胞状，满口，不治须臾死。以釜墨和酒涂舌下，立瘥。又方∶治心痛，取铛墨以热 小便 调下二钱匕。又方∶治逆生。 以手中...
尚同上第十一 子 墨子 言曰：“古者民始生，未有刑政之时，盖其语‘人异义’。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义，其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故文相非也。是以内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒药相亏害，至有余力不能以相劳，腐臭余财不以相分，隐匿良道不以相教，天下之乱，若禽兽然。 夫明呼天下之所以乱者，生于无...
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