...玉策》（见《郡斋读书后志》）。三十卷。唐·王冰撰。《古今医统》称此书“元诰《内经》之意，益之以五运六气之变”，已佚。《天隐子养生书》养生专着。又名《天隐子》。唐·司马承桢着。《道藏》有收载。全书有神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、坐忘、神...
...用心时言齐也。得使之也，未始有回也。既得教令，遂忘物我。 正“之”字，指心言。谓得使用其心时，未始有回之见存也。见不存，即任其天也。任天，即下文“为天使”也。此与大宗师篇“回坐忘”节可互相发明。夫功至坐忘，若准诸释家，约等于断烦恼、所知二障...
...初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。 舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。 卷160_70【宿立公房】孟浩然 支遁初求道，深公笑买山。何如石岩趣，自入户庭间。 苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。 卷160_71【寻...
...自然欲过海，求师蓬莱。 至海中，或谓自然：“蓬莱隔弱水三十万里，不可到。 天台有司马子微，身居赤城，名在绛阙，可往从之。” 自然乃还，受道于子微，白日仙去。 子微著《坐忘论》七篇、《枢》一篇。 年百余将终，谓弟子曰：“吾居玉霄峰，东望蓬莱，尝...
...通灵。御心惟正。动必入微。此假修以凝神。积功以移性。犹或若夫尸居坐忘冥怀至极智落宇宙而闇蹈大方者哉。请言其始。菩萨初登道位。甫窥玄门。体寂无为而无弗为。及其神变也。则令修短革常度。巨细互相围。三光回景以移照。天地卷舒而入怀矣。又诸三味。其名...
...用之。咸，皆也。池，施也。言德之无不施也。又云：池，言其包容浸润。《周礼》曰《大咸》）。 《庄子》：“北门成问於黄帝曰：‘帝张《咸池》之乐於洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑，荡荡默默，乃不自得（不自得，坐忘之谓也。北门成，人姓名也...
...因而有寄 天竺秋重入，招提隔翠林。 几回闻桂子，无复忆山阴。 峰晓云衣破，溪寒石色深。 扪萝诸胜概，孤病负同寻。 寄曹南任懒夫 关门却坐忘，一烬隐居香。 午濑怀泉瀑，秋耕负晓冈。 道深玄草在，贫久褐衣荒。 料得心交者，微吟为楚狂。途中回寄...
...恋深云白白，官程期速马翩翩。人民社稷上所倚，期会簿书勤是先。政考有成俱大用，到官知尔又春前。（39） 听泉轩，为龙井智法师赋（可闲老人集卷四，四库全书本） 山僧听得泉声好，每夜坐忘清夜深。松上落来惊鹤梦，潭中泻下杂龙吟。观心已净平生垢，到耳...
...如何得會 自見。」時舉。 李問：「伊川云：『制乎外以安其內 。』顏子心齋坐忘，都無私意，似更不必制於外。」曰：「顏子若便恁地，聖人又何必向他說『克己復 禮』！便是他也更有些私意。莫把聖人另做一箇人看，便只是這樣 人。『如有周公之才之美，使驕...
...香。潜爽冥华。载扬来翔。孕景中葩。结灵幽芳。类诸风化。妙兼于长。万轨一变。同规坐忘。 诸菩萨赞十一首。 文殊师利赞。 童真领玄致。灵化实悠长。昔为龙种觉。今则梦游方。忽恍乘神浪。高步维耶乡。擢此希夷质。映彼虚闲堂。触类兴清遘。目击洞兼忘。梵...
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