火 酒淬水飞。螵蛸为使，恶 泽泻 、 桂、 雷丸 、 蛇皮 ，畏 菟丝子 。并忌 羊血 一切。 咸，平，无毒。补命门而治阴痿，暖子宫而添精乏。除腰膝冷痹，消 水肿 症瘕。 生齐州山谷，以云头雨脚，轻松如 野狼牙 者为佳。
红紫干滞、黑色焦枯者，表热而实也。大 便秘 结， 小便 赤涩，身热 鼻干 而燥，气热唇焦烦渴者，里热而实也。表热宜清凉发散分利之，里热宜重 解毒 兼清凉发散为主。
初六日早晨起床吃饭。那脚夫来了，付钱后整理担子上路；把一包饭加在担子上，他立即抛下担子离开了，终于不能成行，我于是到东溪散步，有大树横在溪上作为桥梁，这就是去顺宁的路了。仍向西上到公馆，从公馆的西南下到西溪，这是去猛恫的路。有茅屋聚集在北冈上，那是锡铅街子。问到一个脚夫，他要价也非常贵，并且是明天才走，于是返回客店写日记。 初七日前一天抛下担子离开的人又来了
诗曰：由来好色动干戈，折将损兵费许多。 此日功成归故国，琴瑟依旧未调和。 话说元伯见汉王问计，便回奏道：“番人围城，非为别事，只因人图起的祸根，难道我主认真将昭君献与北番么？”汉王道：“依卿便怎么样呢？”元伯道：“只消我主传一道旨意，宫中去择其相似昭君容貌者，充做昭君，当面嘱咐此女，叫她休要泄漏，待臣送到番营，那边兵将怎知真假，只等番兵一退，他自然将侵占地方
巽上 震下 益：利有攸往，利涉大川。 《彖》曰：“益”，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”木道乃行。 六四自损以益下，“巽”之致用，未有如“益”者也，故曰“木道乃行”。涉川者，用木之道也。 “益”，动而“巽”，日进无疆。天施地生，其益无方。 “天施”，“乾”为“巽”也；“地生”，“坤”为“震”也。 凡“益”之道，与时
游雅，字伯度，小名黄头，广平任人也。少好学，有高才。世祖时，与渤海高允等俱知名，征拜中书博士、东宫内侍长，迁著作郎。使刘义隆，授散骑侍郎，赐爵广平子，加建威将军。稍迁太子少傅，领禁兵，进爵为侯，加建义将军。受诏与中书侍郎胡方回等改定律制。出为散骑常侍、平南将军、东雍州刺史，假梁郡公。在任廉白，甚有惠政。征为秘书监，委以国史之任。不勤著述，竟无所成。诏雅为《太
入药宜用旧者，即人所者之鞋也。 疟疾 不止，去两头烧灰， 井水 服之。（验方第一。） 鼻塞 不通，烧灰吹之，立通。（第二。） 血衄不止。同上。（第三。） 子死腹中，本妇 麻鞋底 ，炙热熨肚脐上下，十次即下。（第四。） 胎衣 不下。同上。（第五。） 常恶梦魇，卧时以鞋一仰一覆，着身旁。（第六。） 接骨断，市上乞儿破麻鞋一只，烧灰，白面等分，好醋调成打糊敷，以绢
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒、进止清净，为四真道行成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含，阿那含者，寿终灵神上十九天证阿罗汉。次为斯陀含，斯陀含者，一上一还即得阿罗汉。次为须陀洹，须陀洹者，七死七生便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
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