嗜欲少，世情疏，性气温和饮食宜。日月风霜皆不出，恹恹哑病耐人思。 此章言目不应病而病。世有硕德仁人，韬真养素，内遏人欲，外体天和，宜水火既济，阴阳各得其所，乃目亦病，病且不愈，何哉？盖禀受亏歉，纵日饱膏粱，未能应机蒸变，则当生者不生，不当克者而克。如雀目、近视、残风、天旋、与夫处子血怯、小儿肾虚，皆造化使之也。自非通人，概以恒情相格，不惟医理欠清，而杀机蚤流...
...喻之，勿以争长较短。 三要常将不如我者，巧自宽解，勿以不适生嗔。 四要造物劳我以生，遇病却闲，反生庆幸。 五要深信因果，或者夙业难逃，却欢喜领受，勿生嗟怨。 六要室家和睦，无交谪之言入耳。 七要起居务适，毋强饮食，宁节毋多。 八要严防嗜欲攻心，风露侵衣。 九要常自观察，克治病之根本处。 十要觅高朋良友，讲开怀出世之言，或对竹木鱼鸟相亲， 然自得，皆却病法也。
嗜欲少，世情疏，性气温和饮食宜。日月风霜皆不出，恹恹哑病耐人思。 此章言目不应病而病。世有硕德仁人，韬真养素，内遏人欲，外体天和，宜水火既济，阴阳各得其所，乃目亦病，病且不愈，何哉？盖禀受亏歉，纵日饱膏粱，未能应机蒸变，则当生者不生，不当克者而克。如雀目、近视、残风、天旋、与夫处子血怯、小儿肾虚，皆造化使之也。自非通人，概以恒情相格，不惟医理欠清，而杀机蚤流...
...侵淫眼系，荫注于目，轻则昏涩，重则障翳，眵泪努肉，白膜漫睛，皆内所因；或数冒风寒，不避暑湿，邪中于项，乘虚循系以入于脑，故生外翳，翳论中所谓青风、绿风、紫风、黑风、赤风、白风、白翳、黄翳等，随八风所中，变生诸证，皆外所因；或嗜欲不节，饮酒无时，生食五辛，熟啖炙爆，驰骋田猎，冒涉烟尘，劳动外精，丧明之本，所谓恣一时之游佚，为百岁之固愆，皆不内外因。治之各有方。
...喻之，勿以争长较短。 三要常将不如我者，巧自宽解，勿以不适生嗔。 四要造物劳我以生，遇病却闲，反生庆幸。 五要深信因果，或者夙业难逃，却欢喜领受，勿生嗟怨。 六要室家和睦，无交谪之言入耳。 七要起居务适，毋强饮食，宁节毋多。 八要严防嗜欲攻心，风露侵衣。 九要常自观察，克治病之根本处。 十要觅高朋良友，讲开怀出世之言，或对竹木鱼鸟相亲， 然自得，皆却病法也。
...欲得”。道教承袭并衍化了道家的寡欲观，并将欲的内容概括为“不逾乎口实 五味 ，体无衣暖，男女偶适”；认为欲乃凶害之根，欲盛则 伤气 害性，“嗜欲连绵于外，心腑壅塞于内。曼衍于荒淫之波，留连于是非之境而不败德伤生者，盖亦寡矣”。因此，将无欲作为道教的戒律，如“老君说一百八十戒”、“老君二十七戒”、“《妙林经》二十七戒”等，都要求道教徒摒除俗欲。元代道士景阳子称...
...隔纸炒令香熟）， 白茯苓 1两（去皮）。 【制法】上为细末，用 没药 半两（捶破），以无灰煮酒浸，高 没药 一指许，候如稠饧状，搜前二味为丸，如 梧桐子 大。 【功能主治】 高年服之嗜欲不衰，髭须如漆，长生。主 【用法用量】养血返精丸（《医部全录》卷三三二引 《集验方》 。 【各家论述】 茯苓 定心，没药养血，破故纸 补肾 。 【摘录】 《魏氏家藏方》 卷六
...春江明月夜，又随人宿载花航。 此症目禀赋无恙。忽尔只见近，而不见远者也。甚则子立身边，问为谁氏。行坐无晶镜，白昼有如黄昏，盖阳衰过阴，病于火者。火病则光华偎敛，安望继晷传薪。又且火之所用即气，在身为风仪，在目为神威。乃纵恣嗜欲，丧其元阳，则云埋雾蔽，肾中真水仅足以回光自照，尚能健运清液，以滋 胆汁 ，而使木中之火远布于空明耶。治之当何如？益火之原，以消阴翳。
...春江明月夜，又随人宿载花航。 此症目禀赋无恙。忽尔只见近，而不见远者也。甚则子立身边，问为谁氏。行坐无晶镜，白昼有如黄昏，盖阳衰过阴，病于火者。火病则光华偎敛，安望继晷传薪。又且火之所用即气，在身为风仪，在目为神威。乃纵恣嗜欲，丧其元阳，则云埋雾蔽，肾中真水仅足以回光自照，尚能健运清液，以滋 胆汁 ，而使木中之火远布于空明耶。治之当何如？益火之原，以消阴翳。
...春江明月夜，又随人宿载花航。 此症目禀赋无恙。忽尔只见近，而不见远者也。甚则子立身边，问为谁氏。行坐无晶镜，白昼有如黄昏，盖阳衰过阴，病于火者。火病则光华偎敛，安望继晷传薪。又且火之所用即气，在身为风仪，在目为神威。乃纵恣嗜欲，丧其元阳，则云埋雾蔽，肾中真水仅足以回光自照，尚能健运清液，以滋 胆汁 ，而使木中之火远布于空明耶。治之当何如？益火之原，以消阴翳。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。