本草之始,昉于神农,药止三百六十品。此乃开天之圣人,与天地为一体,实能探造化之精,穷万物之理,字字精确,非若后人推测而知之者。故对症施治,其应若响。仲景诸方之药,悉本此书,药品不多,而神明变化,已无病不治矣。迨其后药味日多,至陶弘景倍之,而为七百二十品。后世日增一日,凡华夷之奇草逸品,试而有效, 医家 皆取而用之。代有成书,至明李时珍,增益唐慎微 证类本草 ...
余少年读先哲理疗书,窃谓不粗卤则过密,与己所见不合,故不终卷而已。因取仲师之经,一意攻之,略窥述作之旨,又质之于治术。数十年,而后阅诸家之书,始知先哲独至之本领,悔当日不虚心凝思。从此寻绎,则至古人之域亦不难也。惜乎日暮路远,不复能与之相上下,以成一家。然亦不能自止,姑录其一二,以为后生解悟之资云。
喉科大要,须辨内外二因及明五行生克。如外感六淫之邪,痰火上壅而为病。内伤饮食煎炒,热伤肺胃及房劳伤肾,郁怒伤肝。其中五脏生克,如金克木,则宣其肺,当补其肝,木得和而病即安。木克土,则宣其肺,当补其脾,土得安而病自愈。土克水,则宣其脾,当补其肾,水得润而病自已。水克火,当滋其肾,而养其心,火得暖而病自痊。火克金,当泻其心,而补其肺,金得润而病自除。故病有浅深实
...梢之间,居不升不降之界,自主于和,然亦有偏于升,偏于降者,何也? 答曰∶此亦视气味之轻重以定之也,若形既居上下之交,而气味和平,则不升不降,一主于和。 藿香 身、 紫苏 身气味和平,所以专主和气。 藿香 味甘则和脾胃之气, 紫苏 味辛则和肝肺之气,可升可降皆以其为草之身茎故也。 竹茹 象周身之筋脉,则能和筋脉, 松节 象人身之骨节,则能和骨节; 白通草 象人...
...,而非取其化血,此又何说? 答曰∶血无气不行,气无血不附,气血二字原非判然两端。且其化气乃仲景之妙用,非 肉桂 之本性也,人身之气,生于肾中一阳,实则借鼻孔吸入之天阳,历心系,引 心火 下交于肾,然后蒸动肾水,化气上腾,出于口鼻。仲景 肾气丸 多用 地黄 、 山药 、 丹皮 、 茱萸 以生水,用苓、泽以利水,然后用桂导心火以下交于水,用 附子 振肾阳以蒸动其...
六朝高阳生.剽窃晋太医令王叔和.撮其切要.撰为脉诀.蔡西山辨之详矣.世相因.人相授.咸曰王叔和脉诀.既不能正其名.又不能辨其非.讹承惑固.是以罔觉.今刊其误.题曰脉诀.不以王叔和加其首者.先正其名也.窃取灵素内经、秦越人、张仲景、华佗、王叔和、及历代名医之书以证.又述诸家所解.集长辨短.知我者其惟脉诀乎.罪我者其惟脉诀乎.
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