经义 《疟论》帝曰∶夫咳疟皆生于风，其蓄作有时者，何也？岐伯曰∶疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛。寒去则内外皆热， 头痛 如破，渴欲冷冻饮料。帝曰；何气使然？曰∶阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。阳并于阴，则阴实而阳虚，阳明虚则寒栗鼓颔也。巨阳虚则腰背头项痛，三阳俱虚则阴气胜，阴气胜则骨寒而痛，寒生于内，故中外皆寒。阳盛则外热，阴虚则
...调涂。 汤火至圣膏：（三百四）治汤火伤疮，用 鸡子黄 置银石器内熬油，调 胡粉 敷之。锦衣杨永兴厨下夜间回禄，凡睡此房已死将死者，灌以生 萝卜汁 ，良久悉愈。凡遇此患者，以此治之，其应如响。 汤火止痛散 ：（三百五）止痛生肌。 大黄末（微炒） 当归末（等分） 上用麻油调搽，或干掺亦可。 小儿丹毒：（三百六）此毒多生头面四肢，色赤或肿，游走不定，甚者宜用前瓷锋...
万事不能外乎理，而医之于理为尤切。散之则理为万象，会之则理归一心。夫医者，一心也；病者，万象也。举万病之多，则医道诚难，然而万病之病，不过各得一病耳。譬之北极者，医之一心也；万星者，病之万象也。欲以北极而对万星，则不胜其对。以北极而对一星，则自有一线之直。彼此相照，何得有差？故医之临证，必期以我之一心，洞病者之一本。以我之一，对彼之一，既得一真，万疑俱释，岂
...以辛润之也。 罨 伤寒 结胸 法：凡病伤寒结胸，其有中气虚弱，不堪攻击内消者，须以此法外罨之，则滞行邪散，其效如神。 葱白 头 生姜 生 萝卜 （此味加倍。如无，以子代之） 上用葱姜各数两，萝卜倍之，共捣一处炒热，用手巾或 白布 包作大饼。罨胸前 胀痛 处。 此药须分二包，冷则轮换罨之，无不实时开通，汗出而愈。但不宜太热，恐炮烙难受也。 又法∶以 大蒜 一、...
伤寒 之邪，实无定体，或入阳经气分，则太阳为首，或入阴经精分，则少阴为先。其脉以浮紧而有力 无力 ，可知表之虚实；沉紧而有力无力，可知里之虚实；中而有力无力，可知阴阳之凶吉。 诊之之法，当问证以知其外，察脉以知其内，先病为本，后病为标。能参合脉证，而知缓急先后者，乃为上工。 诊法曰∶ 浮脉 为在表。故凡脉见浮紧而数者，即表邪也。再加以头项痛，腰脊强等证，此即
痘疮 止宜单出，若与疹并出者，谓之夹疹。盖痘、疹之发，皆有时气，而二者并见，其毒必甚。《心鉴》曰∶夹疹者，即痘之两感证也，大为不顺之候。若痘本稀少而夹疹者，名为麻夹痘，其证则轻；若痘本稠密而更加以疹，彼此相混，些碎莫辩，其证则凶。急宜以辛凉之剂 解散 为先，而托里次之。但得疹毒渐消，痘见垒落者，乃为可治。若痘疹相杂，毒不少减者，必危无疑。 治夹疹之法，先当察
论证 嘈杂一证，或作或止，其为病也，则腹中空空，若无一物，似饥非饥，似辣非辣，似痛非痛，而胸膈懊 ，莫可名状，或得食而暂止，或食已而复嘈，或兼 恶心 ，而渐见胃脘作痛。此证有火嘈，有痰嘈，有酸水浸心而嘈。大抵食已即饥，或虽食不饱者，火嘈也，宜兼清火。痰多气滞，似饥非饥，不喜食者，痰嘈也，宜兼化痰。酸水浸心而嘈者，戚戚膨膨，食少无味，此以 脾气虚 寒，水谷不化
经义 《口问篇》曰∶上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。 《卫气篇》曰∶下虚则厥，下盛则热，上虚则眩，上盛则 热痛 。 《海论》曰∶髓海有余，则轻劲多力，自过其度；髓海不足，则脑转 耳鸣 ，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。 《五藏生成篇》曰∶徇蒙招尤，目冥 耳聋 ，下实上虚，过在足少阳厥阴，甚则入肝。 《脉要精微论》曰∶浮而散者，为 仆。
保阴煎 ：治男妇带浊遗淋，色赤带血，脉滑多热， 便血 不止，及血崩血淋，或经期太早，凡一切阴虚 内热 动血等证。 生地 熟地 芍药 （各二钱） 山药 川续断 黄芩 黄柏 （各一钱半） 生 甘草 （一钱）水二钟，煎七分，食远温服。如小水多热，或兼怒火动血者，加焦 栀子 一、二钱；如夜热身热，加 地骨皮 一钱五分；如肺热多汗者，加 麦冬 、 枣仁 ；如血热甚者，
天地之道，不过曰阴与阳，二气之相宣，而万物于以发育。人固一物耳，皆秉是气以生，赋以成形，不能无所疵疠，而况物情之相感，物欲之相攻，此疾疚之所由兴，往往至于夭札而莫之拯。有古圣人者起，为斯民忧，调健顺之所宜，酌刚柔之所济，分疏暑寒燥湿之治理，而着之为经，至今读《灵枢》《素问》诸篇，未尝不叹圣人之卫民生者远也。及览汉史方技传，若仓公、扁鹊之流，多传其治疾之神奇，
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。