...明·仁和姜蓉塘南《半村野人闲谈》载苏黄门《龙川志》云：彭山有隐者，通古医术，与世诸医所用法不同，人莫知之。单骧从之学，尽得其术，遂以医名于世。治乎中，予与骧遇于广都，·论古今术同异，骧既言其略，复叹曰“古人论五脏六腑，其说有谬者，而相承...
...应是《中医各家学说》教材的提法。文章还介绍了浙江历代的中医学术流派，即南宋时期以温州人氏陈无择为师祖，以陈氏子弟王硕、孙志宁、施发、卢祖常等为学术骨干的“永嘉医派”；金元时期以义乌朱震亨为鼻祖，以戴元礼、赵氏兄弟、王履、徐用试等为传承弟子的...
...亦去先王未远。时人祖述黄岐遗意而作者也。词古义精。理微事着。保天和于未病。续人命于既危。彝伦益敦。王化滋盛。实医家之宗祖。犹吾儒之有五经也。故曰。医人不读素问。犹士人不治本经。其以是欤。（素问纠略序）桑悦曰。素问。乃先秦战国之书。非黄岐手笔...
...腐气，可见时邪、瘟疫之分，而其余所论，则皆时邪也，何不云时邪明辨，而曰《瘟疫明辨》耶?其最误人者，谓下法至少用三剂，多则有一、二十次者。人之肠胃无血肉，不得已而用下，未尝不伤气血，下至一、二十次，岂不邪正俱亡耶?戴北山究治何人，具有成效，并...
...滞，非但不足御风雨寒暑之变，甚者挟吾心而妄行为狂易之疾，故其为人也恒病。”他最终的结论是“医之不足恃，药石之无益”。治疗疾病的唯一途径是“长其善心，消其恶心”。 《医药说》 在《废医论》中，俞樾曾对中药大加攻击。到了晚年，几位亲人的相继病逝...
...效仲景，以仲景医之亚圣，非丹溪可企及者，效仲景，或亦取法乎上之意云。后世慎毋轻议长沙也。张戴人，医亦奇杰也。世人不究其用意，议其治疾，惟事攻击，即明理如丹溪，《格致余论》亦讥其偏。丹溪之说出，益令人畏汗吐下三法如虎，并其书置之，不与睫交，予...
...张氏洁古老人谓避暑纳凉于深堂大厦，大扇风车得之者，属静而得之之阴暑证，足征暑邪防避之难也。业医者苟于一年间延医之证，按日记之，自必以暑症居多数，故专治感证之医温，夏秋之间，其门如市，一过其时，遂无问津者，此尤足征六气感证中最多者为暑病，是以暑...
...畲族医学(畲医)是我国民族医药的一个重要组成部分。 畲医对疾病的认识不同于中医和其他民族医学，其中疳积理论就是一个典型的例子。现就我们根据雷老先生等儿位名畲医有关疳积的理论与实践整理出的畲医疳积论介绍如下。 畲医认为，疳积有狭义与广义之分...
...医之为道．所系非偶．人之寄也以死生．我之任也以阴 ．天下之至重惟命．一旦委付于我．则调剂之补泻．性味之寒温．草木之良毒．投之当则仆者起．骨者肉．夭者坚．夺造化之权．而不是过．否则见不审．识不精．稍或舛误．有所害于人者．即有所害于己．人之...
...，一齐奔上，为喘为急，肢之所以逆冷，脉之所以沉涩也，而命有不倾焉者乎？彼水肿之喘，以水肿论；风寒之喘，以风寒论；哮症之喘，以哮症论。热病之喘，以热病论。经中言喘，层见迭出，各有其本，单言喘者，止有数条。撇开各症方言喘，寻到源头始见医。...
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