起著雍摄提格正月，尽七月，不满一年。 高祖神尧大圣光孝皇帝上之上 ◎ 武德元年戊寅，公元六一八年 春，正月，丁未朔，隋恭帝诏唐王剑履上殿，赞拜不名。唐王既克长安，以书谕诸郡县，于是东自商洛，南尽巴、蜀，郡县长吏及盗贼渠帅、氐羌酋长，争遣子弟入见请降，有司复书，日以百数。 王世充既得东都兵，进击李密于洛北，败之，遂屯巩北。辛酉，世充命诸军各造浮桥渡洛击密，桥先...
人必脏腑血气．先有亏损．然后生病．故论病机．先言五脏所伤． 忧愁思虑则伤心 心为火脏火气宣明．则能化生血液．流畅筋脉．血脉流行．则其志常喜若反乎喜而为忧愁．思虑．则心气遏抑火郁血滞．故伤心也．治宜宣达心阳．通畅血脉又常以喜胜忧虑．斯愈矣． 形寒饮冷则伤肺． 肺金畏火．自然惧热．此又云 畏寒 冷者何也．盖肺之体虽是阴金．而肺之用实主阳气．气布于外则为卫阳以充
...脏．与酸生肝义同． 【中央生湿．】 中央．阴阳交会之所．阴属水．阳属火．水火交会．而生湿气．为长夏之令．以化生万物．央者．阴阳二字．双声合为一音也．盖天阳地阴．下下相交．南热北寒．水火相交．遂蒸为湿．西洋言谈养炭轻四气．弥漫地球．而古圣．只以中央二字．已赅其义． 湿生土． 湿气无形．化生有形．为戊己土．土之生物．全在于中含湿气也．西洋言土即是地．不知古圣．却...
寒者热之．热者寒之．微者逆之．甚者从之．坚者削之．客者除之．劳者温之．结者散之．留者攻之．燥者濡之．急者缓之．散者收之．损者益之．逸者行之．惊者平之． 诸法以寒治热．以热治寒攻散补平．皆易知之．惟微者逆之甚者从之．此理极其微妙．盖微者如小贼．可以扑灭．甚者如巨盗．巢穴深固．非诱之不为功．西医如治热证．则以冰压胸．此热者寒之之正法也．然热之微者．可以立除．如热
...通之故．则以人身之阴阳实本于天地之阴阳而已．西洋化学．言人吸空中养气而活．所谓养气．即天阳也．至于饮食五味．不知是地之阴质．虽西医书先有博物一篇．而未将阴阳两字分晰．究不得其主宰． 阴者藏精而起亟也．阳者卫外而为固也． 人身之阴阳互为功用．阳无阴则亡．阴无阳则脱．阴主藏精于内．而阴中之气．乃常亟起．以应乎外．有如皮肤在外属阳．而在内之血液．必达于皮肤．以为毛...
...饮食居处．暴乐暴苦．始乐后苦．皆伤精气． 此是问病之原由也．问法不止于此．当推类以求． 凡诊者．必知终始．有知余绪．切脉问名．当合男女． 此一节是总言察问之法．必知终始．谓起病及其终病形如何．可全察矣．有知余绪．有即又字余绪．谓其兼见之微证．必兼察之．乃知何者为重病．何者为轻病．或合治．或分治．可得言也．再切脉问名．以定其病之主名．使无差爽．男女各有不同．又...
六经六气．各有所从所主之不同．必明．此而后知气化之理．若西洋医．既不知此．则亦不必与办也． 少阳太阴从本．少阴太阳从本从标．阳明厥阴不从标本．从乎中也． 此言六经气化．或以脏腑本气之阴阳．为主或以经脉标气之．阴阳为主或以中见之气化为主．各有性情之．不同也陈修园 伤寒 论注．引张景岳之论曰．少阳太阴从本者．以少阳本火而标阳．太阴本湿而标阴．标本同气．故当从本．
声音之道微妙难通．故闻而知之谓之神． 肝木在音为角在声为呼．在变动为握 心火 在音为征．在声为笑．在变动为忧．脾土在音为宫．在声为歌．在变动为哕肺金．在音为商．在声为哭．在变动为咳．肾水在音为羽．在声为呻．在变动为栗． 已详上卷五脏所属条．人能本宫角征羽五音．呼笑歌哭呻五声．以参求五气之邪．则思过半矣．西人审病．至于察尿之味．亦云苦矣．只因于声音气色．未能辨
...发余．按经文义．实具于言下．盖三焦为肾之腑．肾位配于蕃．正当颊侧．则三焦．当配于蔽．正当耳门也．肾开窍于耳．三焦之脉又统耳护肾窍．以蔽诊三焦．自不爽也．至于包络配在山根两旁．其义更可类推． 散见于经文者．如发上指． 汗出如油 ．大肉脱．大骨陷．唇及舌卷．囊缩鼻张．不治之证．未能悉举．但明脏腑相应之理．可以通一毕万．且如眼神尤宜细察．再读 伤寒 金匮则尽知之．
... 肾欲坚急食咸以坚之．用苦补之．咸泻之． 肾体沉石．欲其坚病则失常惟苦味具寒之性能坚之．故以苦补之．咸则润软．故能泻肾． 辛走气．气病毋多食辛咸走血．血病毋多食咸苦走骨．骨病毋多食苦．甘走肉．肉病毋多食甘．酸走筋．筋病毋多食酸． 五脏之本味．即能伤及五体．总见太过之为病也． 按照肺肝之例．苦亦泻心．酸亦泻脾．而云甘泻心．苦泻脾．总见性味之功用．非出于一途也．
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