经言诸风掉眩．皆属肝木．则眩者风之所作．而肝之所主．河间则责于火．火炎上而动摇也．丹溪则责于痰．痰流动而冲溢也．然治火并治痰．而眩如故者何耶．良缘火之有余．本于水之不足．则壮水之主．钱氏 六味丸 加 鹿茸 是也．痰之所发．由于水之上泛．则益火之原．仲景 肾气丸 补而逐之是也．使根本坚实．即枝叶扶苏．孰得而震撼之哉．其次则莫如培土．木克土．而实藉土以自栽．有如
闻之背为阳．心肺主之．腹为阴．肾肝主之．人之初生．带系于脐．通命门．属两肾．为生气之原．此钱氏有灸脐之法．而独享遐龄也．盖肾肝居至阴．喜温 恶寒 ．独赖此真火藏于中．而为生生不息之用．苟有以扑灭之．则有阴无阳．外无以御．内无以充．寒邪直犯．委顿 呻吟 ．而脐腹绞痛矣．即或禀赋浓者．真元未衰．过伤生冷．留滞于中．亦能为患．而绵绵痛无已时．缘气因寒则凝．血因寒则
夫医有不忍之心者．而后可以言仁．有不忍而能忍之心者．而后可以言明．盖仁所以处己．而明所以服物．凡病之必不可救者．而我从而救之．必有所见于中而验于昔．究之终不如我欲者．亦势之无如何也．与其无如何．宁决择之矣．然其所以不决之故有二．一则溺于亲爱．不忍遽舍．则百计以营之．思一虑之或得．从而腹悱者有焉．一则规以浓利．不肯遽断．则巧言以弥之．冀侥幸于偶获．从而召谤者有
阴阳之用．互合成体．有如阳窍七．奇数也．而五脏开之．则主受．阴窍二．偶数也．而六腑输之．则主化．然阳窍中．心肺为阴中之阳．则口鼻之气．升降往来．无形而之有形矣．肾肝为阴中之阴．则耳目之窍．虚实交参．有形而之无形矣．故五色则目收之． 五味 则舌辨之．五臭则鼻吸之．五音则耳纳之．然目之光犹外发．木中有火也．耳之聪惟内受．水性润下也．恒见肾气足者．耳中之墨充塞．而
夫三阴之中寒．则下利清谷．仲景用理中 姜附汤 ．三阳合病．则自下利．仲景以太阳少阳用 黄芩汤 ．少阳阳明用 承气汤 ．盖少阳则火郁．而阳明则上郁也．虽然．三阳邪犹在表．何遽自利以邪郁而不伸．则为飧泄也．故宜以升发之剂扬之．不得遽以 黄芩 承气抑之可耳．然又有表邪未解．而早投下剂．则邪因而下陷．有表邪未清．而早用寒凉．则水因而旁及．均不可谓协热而又清之．则邪愈
古人啬气．如持至宝．何若是之甚哉．孟子曰．我善养吾浩然之气．夫是气也．善养之则塞天地．配道义．不善养之．则自馁而已矣．素问云．一息不运．则机缄穷．一毫不续．则穹坏判．浮屠之言曰．一气不至．何处安身立命．由是知气之所系大矣．而肺实主之．肺者相傅之官．治节出焉．治而出之以节．可见相傅之度．雍容不迫．无所事于嚣张矣．及观希夷先生．收视返听．葆神毓精．而终日 ．惟默
结胸 痞气 ．二者皆曰下早而成．但有轻重之分．实无阴阳之别．仲景以大小陷胸及 泻心汤 主之．余不能不致疑其间也．夫既曰下之早．则邪或在表．或在上皆未可遽下者也．未可下而下之．则邪气反结于胸中．有痛有不痛．或痞满而不快也．试思所下之药．必 大黄 芒硝 峻厉等味．苟失其宜．则外邪内陷而不复出．中气下陷而不复运．故为结为痞．岂有误下乃结．因结复下之理乎．然则仲景大
五行之用．无在不彰．天一生水．水之凝者为石．其至坚者为金．而石可砻物．金能断物．在人则齿应之．齿者胃之标．骨之余．上龈属胃．胃为艮土．故止而不动．下龈属大肠．大肠主庚金．故动而不休．齿禀其气．无物不摧．此造化之微．不可测也．肾中有水有火．足阳明喜寒 畏热 ．手阳明喜热 畏寒 ．其气不齐．凡齿落动摇．主肾．齿龈肿溃．主胃与大肠．其间有风寒乘之．湿热侵之．疳虫蚀
夫杂症之发黄．多由于湿． 伤寒 之发黄．多由于热．湿则黄色暗．而热则黄色明也．湿则酒面鱼腥之所化．故胀满而不甚渴．热则辛散燥烈之所致．故烦躁而不自宁．治之者亦不可一例而施也．胀满者． 平胃散 为主．加以清水之剂．烦躁者． 栀子豆豉汤 为要．佐以生津之味．如 干葛 知母 门冬 花粉 ．皆所以滋阴也． 山栀 黄连 黄芩 黄柏 ．皆所以抑阳也． 苍术 秦艽 茯苓
一 伤寒头 绪最繁．予尽削去．独举大纲．晓畅厥义．而条贯自达． 一 伤寒 向重表里．而虚实为尤要．先哲已代明之．兹编特委曲详尽．欲临症者慎焉． 一是书专论伤寒．每引他症以相较．盖他症既明．则不混于伤寒．而无妄治之失矣． 一凡先哲要旨．间取一二．以备参阅．盖不敢私秘．欲公好于吾党也． 一医案仅举一二．就正有道．匪敢矜其所得．效步邯郸．务期有裨于大义而已． 一是
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