...作传统的主食。 《论语.乡党》：“肉虽多，不使胜食气。”这是孔子作为周代贵族时，按照贵族的生活习惯主食（谷物）应占有最大比例。 《 灵枢 .刺节真邪》:“ 真气 者,所受于天,与谷气并而充身者也。”是说五谷的营养是中国人后天最重要的营养。 近年来，学者对中国人以五谷为主的优缺点争议也很大。 美国学者 尤金 .N.安德森在《中国食物》一书中指出，中国大陆具有海...
...作传统的主食。 《论语.乡党》：“肉虽多，不使胜食气。”这是孔子作为周代贵族时，按照贵族的生活习惯主食（谷物）应占有最大比例。 《 灵枢 .刺节真邪》:“ 真气 者,所受于天,与谷气并而充身者也。”是说五谷的营养是中国人后天最重要的营养。 近年来，学者对中国人以五谷为主的优缺点争议也很大。 美国学者 尤金 .N.安德森在《中国食物》一书中指出，中国大陆具有海...
治脏腑冷热不调，饮食不节，或食腥 、生冷过度，或起居不节，或路卧湿地 取凉，而风冷之气，归于三焦，传于脾胃，脾胃得冷，不能消化水谷，致令真邪相 虚弱，因饮食变乱于肠胃之间，便致吐利，心腹疼痛， 霍乱 气逆。有心痛而先吐者 而先利者，有吐利俱发者，有 发热 头痛 ，体疼而复吐利虚烦者，或但吐利心腹刺痛 筋拘急疼痛，或但呕而无物出，或四肢逆冷而脉欲绝，或烦闷昏塞...
...．王注．及滑伯仁十四经发挥．所载俞穴．今所存．惟有三百五十六穴．此佗四花．风市．腰眼．痞根．等诸穴．以为之奇俞亦皆阿是也．内经．无奇输．灵枢刺节直邪论有奇输二字而非云三百五十六穴之外．别有奇输也．又阿是名素灵所无． 千金方 ．始见之．经筋篇云．以痛为输．马 玄台 ．注证发微曰．俗曰天应穴者．是也夫输穴．本系经络者．而奇输阿是．岂有外经络之理乎．风市者．足少阳...
...．王注．及滑伯仁十四经发挥．所载俞穴．今所存．惟有三百五十六穴．此佗四花．风市．腰眼．痞根．等诸穴．以为之奇俞亦皆阿是也．内经．无奇输．灵枢刺节直邪论有奇输二字而非云三百五十六穴之外．别有奇输也．又阿是名素灵所无． 千金方 ．始见之．经筋篇云．以痛为输．马 玄台 ．注证发微曰．俗曰天应穴者．是也夫输穴．本系经络者．而奇输阿是．岂有外经络之理乎．风市者．足少阳...
...之路，庙貌之间，心中有疑忌之意者，乃先反舌内向，咽津一二过。毕，以左手第二节三指摄两鼻孔下人中之本、鼻中隔孔之内际。鼻中隔之际曰山源，一名鬼井、一名神池、一名魂台。手按山源，则鬼井闭门；手薄神池，则邪根散分；手临魂台，则玉真守关。于是感激灵根，天兽来卫，千精震伏，莫干我气，此自然之理使然也。鼻下山源，是一身之武津，真邪之通府。守真者所以遏万邪，在我运摄之耳。
...之路，庙貌之间，心中有疑忌之意者，乃先反舌内向，咽津一二过。毕，以左手第二节三指摄两鼻孔下人中之本、鼻中隔孔之内际。鼻中隔之际曰山源，一名鬼井、一名神池、一名魂台。手按山源，则鬼井闭门；手薄神池，则邪根散分；手临魂台，则玉真守关。于是感激灵根，天兽来卫，千精震伏，莫干我气，此自然之理使然也。鼻下山源，是一身之武津，真邪之通府。守真者所以遏万邪，在我运摄之耳。
...之路，庙貌之间，心中有疑忌之意者，乃先反舌内向，咽津一二过。毕，以左手第二节三指摄两鼻孔下人中之本、鼻中隔孔之内际。鼻中隔之际曰山源，一名鬼井、一名神池、一名魂台。手按山源，则鬼井闭门；手薄神池，则邪根散分；手临魂台，则玉真守关。于是感激灵根，天兽来卫，千精震伏，莫干我气，此自然之理使然也。鼻下山源，是一身之武津，真邪之通府。守真者所以遏万邪，在我运摄之耳。
...桃仁 （去皮尖，炒） 败龟（醋炙） 鳖甲 （各六分） 天麻 （三分） 上为细末，炼蜜丸如 梧桐子 大。每日空心、酒下二十丸；午前、近晚更进一服。如觉暖，近晚不须服。如腹内块积攻筑，于 鳖甲 、 桃仁 、 槟榔 、 三棱 各加一倍为妙。忌生冷、葱、 苋菜 、毒鱼等物。 治妇 人血 气虚劳，四肢少力，肌肉黄瘁，多困减食，遍身酸疼。真邪相击，心腹撮疼。 香甲散 。
...热极生寒、重阳必阴也。河间曰， 心火 热甚，亢极而战，反兼水化制之，故为寒栗者，皆言火之实也。若阴盛阳虚而生寒栗者，如调经论曰，阳虚畏外寒。刺节真邪论曰∶阴胜则为寒，寒则真气去，去则虚，虚则寒抟于皮肤之间者，皆言火之虚也。有 伤寒 将解而为战汗者，如仲景曰∶其人本虚，是以作战。成无己曰∶战栗者，皆阴阳之争也。伤寒欲解将汗之时，正气内实，邪不能与之争，则便汗出...
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