...扪心惝恍,务必旁通一贯,由亲亲而兼及于仁民耶,余久遭老懒,自丙子岁后,竟作退院老僧,绝口不谈此道矣。一日偶然忆及云间李念莪先生所辑诸书,惟《内经知要》比余向日所辑《医经原旨》,尤觉近人。以其仅得上下两卷,至简至要,方便时师之不及。用功于鸡声...
...天下之妙理寓于迹象之中,实超于迹象之外,彼拘于迹象以索解者,纵于理能窥其妙,实未能穷其极妙也。如九十六号(绍兴星期报)陈××,因研究剖解之学人于十二经之起止莫能寻其迹象,遂言《内经》所言十二经无可考据。非无据也,因其理甚玄妙,超于迹象之外...
...□ 洪文旭 陕西省中医药研究院 《黄帝内经》中称方剂为汤液,言有十三方,似已成定论。近代医家张骥撰《内经方集释》认为,除醪醴、豕膏为单味药物外,加上《素问·刺法论》遗篇中“小金丹”,实际只有11方,其中《素问》7方,《灵枢》4方。现根据...
....而不知所以生.今子沉潜内经.发愤而欲明之.其于造物生天生地生人生物之本.不可不挈其要领.而为后学一明之乎.余曰唯唯.经曰其生五.其气三.三而成天.三而成地.三而成人.三而三之.合为九气.九气具.而天地人三才之体用备矣.夫所谓其生五者.合...
...时五福,以敷锡厥庶民,以与岐伯上穷天纪,下极地理,远取诸物,近取诸身,更相问难,垂法以福后世。于是雷公之伦,受业传之,而《内经》作矣。历代宝之,未有失坠。苍周之兴,秦和述六气之论,且明于左史。厥后越人得其一二,演而述《难经》。西汉仓公传其...
...人身阴阳元气.皆起于下.故内经以广明之后.即为太冲.太冲之地.属之少阴.少阴之前.乃为厥阴.其部为血海.常与太冲腾精气.而上灌渗阴阳.斯则人之元气精气.皆起于下也.而由下而起.则分三道而上.其阳者.从少阴之后.行太阳夹脊之中道.以总统诸阳...
...之出背.不可针灸.故内经提出以戒学人.非谓相火也.且鳌山之火.本以出风.故必取之于焰.以转其轮.若据此为论.非惟不知相火.并亦不知真火矣.昙氏曰.性火真空.性空真火.阴符曰.火生于木.祸发必克.盖阳燧真形.即在阴阳奠宅之中.而此火又在君相...
...肺虚则气逆.恒见之上而脉气不定.故言无常.其一在尺.尺肾脉也.肾主骨与精.所以固肌肤之会.筋骸之束.今行步然.将根本倾拨.不能立矣.占虚者以此三事.所谓虚者尽此矣.内经言百病之生.皆有虚实.皆生于五脏.而必皆见于神气血肉志凡五者.至于邪之入....
...心神输出幻觉信息,使心神判断失误,致使思维、感情、行为乖戾,也会使寤寐颠倒或长久不寐。 气的层面中的气化失序,与睡眠关系最为密切。《内经》以卫气留于阳不入于阴为论,后世以阳盛阴虚为论。或外邪阳热盛,或内伤气之有余为火、诸郁阻滞化火,或阴虚制约...
...之令.以为之应而无忒.是以胃气之脉.为人之主.自有不为四时五脏之气所掩者.内经首提而言之.此脉家根本第一义.而东垣丹溪诸公.竞谓其和如春风杨柳.不知此特为春胃微弦之一喻耳.若微钩微石.尚有所不能喻也.至于微 .更有妙义.胃本不 .以长夏湿土...
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