...障， 肉侵睛，诸般异证，不时疼痛，视物不明。凡是此证，用药治疗，但收一半之功，未能尽臻其效，当须手法除去病根，则曰知源。其眼胞者，周匝一寸三分，按五轮八廓，出乎其十二之经，分为二三之穴。若生诸患，切宜详细验源治之。其赤筋者某生，是患眼之源，亦有阴精光明者乎？能治者，得济人之功。不能治者，误损神光，取瘥则难，精通秘要，明其诸穴，得其真传，方能取效，济世之道也。
...障， 肉侵睛，诸般异证，不时疼痛，视物不明。凡是此证，用药治疗，但收一半之功，未能尽臻其效，当须手法除去病根，则曰知源。其眼胞者，周匝一寸三分，按五轮八廓，出乎其十二之经，分为二三之穴。若生诸患，切宜详细验源治之。其赤筋者某生，是患眼之源，亦有阴精光明者乎？能治者，得济人之功。不能治者，误损神光，取瘥则难，精通秘要，明其诸穴，得其真传，方能取效，济世之道也。
...障， 肉侵睛，诸般异证，不时疼痛，视物不明。凡是此证，用药治疗，但收一半之功，未能尽臻其效，当须手法除去病根，则曰知源。其眼胞者，周匝一寸三分，按五轮八廓，出乎其十二之经，分为二三之穴。若生诸患，切宜详细验源治之。其赤筋者某生，是患眼之源，亦有阴精光明者乎？能治者，得济人之功。不能治者，误损神光，取瘥则难，精通秘要，明其诸穴，得其真传，方能取效，济世之道也。
...不知道与人说话时应正视对方”，“不知道非言语的重要性”，“不知道两性间的差距”，应知道“每个人都值得尊重”，“我是重要的”，“我有能力”。 图式 （schema）:这一概念最初是由康德的认识学说中占有重要的地位，他把图式看做是“潜藏在人类心灵深处的”一种技术，一种技巧。因此，在康德那里，图式是一种先验的范畴.当代知名的瑞士心理学家皮亚杰通过实验研究，赋予图式...
...不知道与人说话时应正视对方”，“不知道非言语的重要性”，“不知道两性间的差距”，应知道“每个人都值得尊重”，“我是重要的”，“我有能力”。 图式 （schema）:这一概念最初是由康德的认识学说中占有重要的地位，他把图式看做是“潜藏在人类心灵深处的”一种技术，一种技巧。因此，在康德那里，图式是一种先验的范畴.当代知名的瑞士心理学家皮亚杰通过实验研究，赋予图式...
...不知道与人说话时应正视对方”，“不知道非言语的重要性”，“不知道两性间的差距”，应知道“每个人都值得尊重”，“我是重要的”，“我有能力”。 图式 （schema）:这一概念最初是由康德的认识学说中占有重要的地位，他把图式看做是“潜藏在人类心灵深处的”一种技术，一种技巧。因此，在康德那里，图式是一种先验的范畴.当代知名的瑞士心理学家皮亚杰通过实验研究，赋予图式...
...不知道与人说话时应正视对方”，“不知道非言语的重要性”，“不知道两性间的差距”，应知道“每个人都值得尊重”，“我是重要的”，“我有能力”。 图式 （schema）:这一概念最初是由康德的认识学说中占有重要的地位，他把图式看做是“潜藏在人类心灵深处的”一种技术，一种技巧。因此，在康德那里，图式是一种先验的范畴.当代知名的瑞士心理学家皮亚杰通过实验研究，赋予图式...
...理脾胃须单举，五劳七伤结后瞧。摇头摆尾去 心火 ，背后七颠百病消。攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰。文八段又称南派，多用坐式，注重凝神行气。其图式出南宋·河滨丈人《摄生要义》。明·王圻《三才图会》载有类似图式并附有功法。高濂《遵生八笺》括为歌诀：“闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅生津。漱津三十六， 神水...
火廓 ，人体部位名。指眼的 八廓 之一。系据自然界之物质现象而命名。见《 银海精微 》。又名 离廓 、 离火廓 、 抱阳廓 、 胞阳廓 。 ①《 审视瑶函 》以（气）轮上 血脉 丝络 为凭，书中指出：“离属正南， 络通 小肠 之腑，脏属于心。” ②《 医宗金鉴 . 眼科心法要诀 》：“ 内眦 ， 大眦 也，属离火”；即 血轮 之部位也（内眦上方），血轮属心，...
...未尚日夜练习，然每因劳倦过甚，或肠胃 积滞 ，必凝神静气，择要行之。 迩来三十余年，虽年逾知非，其精力常足以应事，皆由于此。夫子于大师所授各图式外，又复旁收博引，阐发奥义。名曰∶增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷，订为十册，亲书三部，藏于其椟。丙辰冬，余自酉阳旋渝，夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部，今夏复访之，则仅存其一。余深惧大道之没，而吾夫子推阐之苦衷，...
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