...，养气全神，可得真道。凡在万形之中，所保者莫先于元气；摄养之道，莫若守中实内，以陶和将护之方，虽在闲日，安不忘危。圣人预戒，老人尤不可不慎也。春、夏、秋、冬，四时阴阳，生病起于过用。五脏受气，盖有常分。不适其性，而强云为，用之过耗，是以病生...
...蕊嫩花房无限好，东风一样春工。百年欢笑酒樽同。笙吹雏凤语，裙染石榴红。 且向五云深处住，锦衾绣幌从容。如何即是出樊笼。蓬莱人少到，云雨事难穷。...
...桓公问管子曰：“事之至数可闻乎？”管子对曰：“何谓至数？”桓公曰：“秦奢教我曰：‘帷盖不修，衣服不众，则女事不泰。俎豆之礼不致牲，诸侯太牢，大夫少牢，不若此，则六畜不育。非高其台榭，美其宫室，则群材不散。’此言何如？”管子曰：“非数也。”...
...妇孺之言。比喻不识大体的言论。《宋史·宗泽传》：“汝爲人將，不能以死敵我，乃欲以兒女子語誘我乎？”...
...八法 薄贴（膏药） 辨证施治 标本 标本同治 表里双解 补脾益肺 插药 串 吹鼻 吹药 淡渗利湿 导法（导便） 导引（道引） 导滞通腑 点眼 顶 夺血者无汗，夺汗者无血 发泡（起泡、提泡） 伐肝 反治 芳香化浊 敷 扶正袪邪 釜底抽薪 ...
...中的“月晕而风，础润而雨”即可作证。这里也有三者鼎立，气候环境等于“人”，一也；月晕、础润等于“证”二也；风、雨等于“病”三也。又如《左传·庄公十九年》的“妖由人兴”。妖是“病”，“人兴”是“证”。人兴现代语为人为的，没有“人为”的决不有“妖...
...，惑乱黔首。臣请敕史官，非秦记皆烧之；非博士官所职，天下有敢藏诗书、百家语、诸刑书者；悉诣守尉集烧之；有敢偶语诗书，弃市；以古非今者，族灭；吏见知弗举，与同罪。”始皇许之。明年，三十五年，诸生在咸阳者，多为妖言。始皇使御史案问诸生，诸生传...
...陈觉宇丈，常山县人也。年四十有三，体肥患痰火，十年多矣。每月必一发，或劳心过度则二发，吐痰身热，吼喘，饮食不进，不能倒头而睡，合目则乱语，面赤头痛，遍身痰气走动，牵扯作痛，必俟吐出痰后则耳始不鸣，目始不泪。素服风痰药南星、半夏之类不效，后...
...且其声自石穴中迸出，深沉壅郁，又与人音不同。众皆喜悦，以为此真可惑人矣。又恐祷祝者声不闻于佛内，则佛中人不知所答。乃又称此石佛耳聋，凡祷祝者宜在佛耳边朗朗明说，则佛乃知应。妆造已定，便四处传言。画林寺中石佛忽然能语，自言佛教将兴，世尊降世...
...若付之无言，是与马偿金之类也，君子之所恶也。故君子不洁已以病人，亦不自污以徇世。” 听言不爽，非圣人不能。根以有成之心，蜚以近似之语，加之以不避嫌之事，当仓卒无及之际，怀隔阂难辨之恨，父子可以相贼，死亡可以不顾，怒室阋墙，稽唇反目，何足道哉...
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