...来源于国家统计局1994年和2004年人口变动抽样调查。这项调查显示，2004年在生活不能自理的老年人中，女性的比例高于男性，为10.2%，而男性则为7.7%。1994年，这一比例女性为8.8%，男性为6.1%。 “从1994年~2004年的10年间，城市和农村老年人生活不能自理者的比例都有所上升，无论是在城市还是在农村，女性老年人生活不能自理者的比例都高于...
[疏]正义曰：此篇皆明孔子之志行也，以前篇论贤人君子及仁者之德行，成德有渐，故以圣人次之。 子曰：“述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”（包曰：“老彭，殷贤大夫，好述古事。我若老彭，但述之耳。”） [疏]“子曰：述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”○正义曰：此章记仲尼著述之谦也。作者之谓圣，述者之谓明。老彭，殷贤大夫也。老彭於时，但述先王之道而不自制作，笃...
中医号脉(摸脉博)时,如脉博(心跳)跳得很快，叫 速脉 (正常为72次/分); 脉 无力 是指按之较正常人 乏力 。脉速而无力指脉搏跳动频率快而搏动较弱。一般都是出血过多引起的
与 脾虚 湿困的病机稍有差异，但主要症状大致相同。 脾虚湿困即湿困脾土。指脾虚导致内湿阻滞的病机。脾主运化水湿，为胃行其津液，脾虚则运化功能低下，引起水湿停滞;水湿的停滞，又反过来影响脾的运化。症见饮食减少、胃脘满闷、大便溏泻，甚或 恶心 欲吐、口粘不渴或渴喜热饮、肢体困倦，甚或浮肿， 舌苔厚腻 ， 脉缓 等。治宜健脾利湿。
[疏]正义曰：自此至《尧曰》，是《鲁 论语 》二十篇之名及第次也。当弟子论撰之时，以《论语》为此书之大名，《学而》以下为当篇之小目。其篇中所载，各记旧闻，意及则言，不为义例，或亦以类相从。此篇论君子、孝弟、仁人、忠信、道国之法、主友之规，闻政在乎行德，由礼贵於用和，无求安饱以好学，能自切磋而乐道，皆人行之大者，故为诸篇之先。既以“学”为章首，遂以名篇，言人必...
……[而不作，信而好古，竊比]我於老彭。”138 ……”[黑而職，學不厭，誨人不]卷，何有於我哉？”139 [子曰]：“德之不脩也，學之不[講]也，聞義不能徙也，[不善]140[不]能改也，是吾憂也。”141 [子]之燕居也，申申如也，沃沃如[也]。142 子曰：“志於143…… ……謂顔淵曰：“用則行，舍之則臧，唯]144……路曰：“子145……子曰：“暴...
...我们已经感知了诗人幽居江村的快乐与闲适只是表面的，诗人情不自禁地想到自己：年老多病之身所需的唯有药物，能满足这微薄的希望，微贱之躯夫复何求？而我们体会：乱离之世，命如蝼蚁，药物又有何用，不过苟延残喘而已；正是暂得安宁，家人相聚，才想到珍惜生命，也好让这艰难得来的快乐延续下去，这应该是很朴素很低微很不得已的一种希望。可这希望能否满足呢？将尾联下句“微躯此外更何...
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 子之燕居，申申如也，夭夭如也。 子曰：“甚矣吾衰也！矣吾不复梦见周公。” 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。” 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不...
“精神单身”之No.1: 自由享受娱乐 受访者：芳馨，女，28岁，外企职员 我大约是一个不停地往心里装东西因而活得很累的人，所以，我白天沉沉地提了一天的心，总是特别需要有种娱乐让心轻松一会儿，在娱乐过程中我可以忘却工作和日常生活中的烦恼。 以前独身一人时，我有很多娱乐活动，一个人逛街、一个人饮茶、一个人看书、一个人泡吧……也许是自由惯了，一直也没想过结婚。后...
出自：宋辽金 辛弃疾 的 《定风波·席上送范廓之游建康》 类型： 抒情 原文如下： 听我尊前醉后歌。人生亡奈别离何。 但使情亲千里近，须信。无情对面是山河。 寄语石头城下水。居士。而今浑不怕风波。借使未如鸥鸟惯。相伴。也应学得老渔蓑。
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