...燥火煎熬而腐败，其血亦从金化而色白耶。至于五脏六腑之咳；《内经》言之不尽者，要亦可比类而会通之耳。昌一人知见有限，由形寒饮冷伤肺一端，比类以及暑湿火燥，不过粗枝大叶，启发聪明之一助，至从根本入理深谭，是必待于后人矣。...
...痘疹传心录》解毒汤 《治痘全书》解毒汤 《一盘珠》解毒汤 《疮疡经验全书》解毒汤 《疯门全书》解毒汤 《叶氏女科》解毒汤 《片玉心书》解毒汤 《玉案》解毒汤 《种痘新书》解毒汤 《惠直堂方》解毒汤 《圣济总录》解毒汤 《痘疹会通》解毒汤 《...
...要也。故不得其要，虽取穴之多，亦无以济人；苟得其要，则虽会通之简，亦足以成功，惟在善灸者加之意焉耳。自今观之，如灸风而取诸风池、百会，灸劳而取诸膏肓、百劳；灸气而取诸气海；灸水而取诸水分；欲去腹中之病，则灸三里；欲治头目之疾，则灸合谷；欲愈...
...夫天布五行以植万类，人禀五常以为五脏，经络腑输，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极。《易》曰∶非天下之至赜，其孰能与于此？观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终循旧，省病问疾，务在口给。相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人...
...夫天布五行以植万类，人禀五常以为五脏，经络腑输，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极。《易》曰∶非天下之至赜，其孰能与于此？观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终循旧，省病问疾，务在口给。相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人...
...要点看气功内涵 如上所述，“三调”是气功的基本内容，将“三调”在科学的理论指导下，通过一定的方法加以融合会通，这便是所谓操作要点。如《童蒙止观》在阐述三调方法的同时，强调三者都是在止观中同时进行的，“……应合用，不得别说”，并结合调息中气相的...
...动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，...
...乎其中矣。成性存存，道义之门。 《易经。系辞上传》第八章 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜；是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其礼。系辞焉，以断其吉凶；是故谓之爻。言天下之至赜，而不可恶也。言天下之至动，而不可乱也。...
...而易行乎其中矣，成性存存，道义之门。 8、系辞上:圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻。言天下之至赜，而不可恶也。言天下之至动，而不可乱也。拟之...
...中不断去完善，以向全息现象方面去努力，但是永远也不能夠做到像全息现象那样的清楚。具有这个全息現象的人，为之得道，儒之太极，佛之园觉，道之金丹，就是人具有这个全息现象的标緻。 因故常人为医，唯一的出路是医易会通而互补，才能更近似的表示全息现象...
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