...《素问·五脏别论》）两处。运用更多的则是“天之神”的第2种含义——宇宙变化的内在规律。这又与《周易》“神无方而易无体”、“阴阳不测之谓神”相似。因此，朱伯昆在《中国大百科全书·哲学》释云：“神，最初指主宰自然界和人类变化的天神，后来经过《...
...不瞽不聋，不能为公。 鬼谷子曰：专用聪明，则功不成。专用晦昧，则事必悻。一明一晦，众之所载。 《吕氏春秋》引周公旦曰：君子屈于不已知而伸于知己。 傅子曰：智慧多，则引血气如灯火之脂膏，炷大而明，明则膏消。炷小而暗，暗则膏息。息则能长久也。 但...
...；《礼记·乐记》谓“神则无体，理如幽深”。还有那佛经中的“无”，乃是指动态的佛性，包涵着无限运动和变化无形的双重意义。 “无”还有无为、无方、无体、无象之义。老子的“无为”不是“无所作为的虚无主义”，而是自然的自在和自为。也许是王充最能理解...
...。1931年4月，日本方面在国民政府拒不参加的情况下，私自在上海吸纳一部分中国的研究者，单方面地成立所谓“上海自然科学研究所”。 根据《中医联合图书目录》（北京图书馆、中医研究院合编，1961年）、《上海中医学院图书目录》（上海中医学院...
...养生的最高境界，是古人的一句至理名言喝则学思想——天人合一。早在2000多年前，我们的祖先就认识到入与自然的密切关系，认为人是自然界的产物，人的生命现象是自然现象的一部分，人体的机能要和自然界的变化保持一致才能维持生命。 《内经》地人系统...
...了相应历史时期的文化科学技术水平。（一）中国历代医家的贡献在中医学理论发展的过程中，上自晋、唐、宋、金、元，下迄明清的许多医家，在《黄帝内经》、《伤寒杂病论}等经典著作的基础上，在各自的临床经验和理论研究中，均从不同角度发展了中医学理论体系...
...，故得谓之仁，当时公族，皆振振然而信厚，亦为仁之义，故得并引之。 有王者则至，（上有圣帝明王，天下大平，然后乃至。《尚书》曰：“箫韶九成，凤皇来仪。击石拊石，百兽率舞。”《援神契》曰：“德至鸟兽，则凤皇翔，麒麟臻。”○大平，音泰，下“大平”...
...出自：盛唐诗人孟浩然的《过故人庄》 原文如下： 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。赏析 全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平谈无奇，叙事自然流畅，没有渲染的...
...--什么是自然？ 所谓自然，就是自由发展，既不勉强，也不限制。《内经》说："从欲快志"，强调的正是真正地回归自然。节制则是达到这一目的的手段。节制应该是双向的--减少多余和补充不足，使身体处于平衡状态，即健康状态。节制导致健康，健康才能自由。...
...从预后（生死）脉中亦反映出对病机的关系，例如《内经》于脉是最重胃气，认为无胃气的脉是死脉，凡季节脉与五脏脉、六经脉等无胃气即是死脉，换句话说就是失去柔和和过分刻露的有关脉象，例如春弦、夏钩、秋毛、冬石等等，这实际上是个脉形程度变化问题。 ...
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