...大挠问曰：天人同气，不识地气亦同于人乎?岐伯曰：地气之合于人气，《素问》、《灵枢》已详哉言之。何公又问也?大桡曰：《内经》言地气统天气而并论也，未尝分言地气。岐伯曰：三才并立，天气即合于地气，地气即合于人气，原不必分言之也，大挠曰：地气有...
...君人者。舍法而以身治。則誅賞予奪。從君心出矣。然則受賞者雖當。望多無窮。受罰者雖當。望輕無已。君舍法。而以心裁輕重。則同功殊賞。同罪殊罰矣。怨之所由生也。是以分馬者之用策。分田者之用鉤。非以鉤策為過於人智也。所以去私塞怨也。故曰。大君...
...在昔圣贤之于望也．不惟欲观其行止．抑且欲省其衷怀．故虽寤寐之间．鉴察之下．亦有诊法存焉．盖尝以是论之．卧之状．有多睡者．无睡者．但欲寐者．不得眠者．转侧不能者．起卧不安者．其形又有仰伏舒卷之殊．内外左右之异．稽之于古．以为多睡者脾虚．无睡...
...国语辞典 虛指某人。 漢．揚雄．法言．卷一．學行：「或曰：『書與經同而世不尚，治之可乎？』曰：『可。』或人啞爾笑曰：『須以發策決科。』」...
...（灵枢阴阳二十五人篇 全）黄帝曰∶余闻阴阳之人何如？伯高曰∶天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。（由阴阳而化五行，所以天地万物之理，总不离五，而人身之相应者，亦惟此耳。按∶本节引前通天篇少师之答，而此云伯高者，岂少师即伯高之别称耶？无...
...？且人之寤寐，总由卫气之出入，卫气者，阳气也，人寐时卫入于阴，非阳虚于表而何？欲辨阴阳，当察其有火无火。火盛而汗出者，以火烁阴，阴虚也；无火汗出者，表气不固，阳虚也。知斯二者，无余义矣。一、汗由血液，本乎阴也。然汗发于阴而出于阳，此其根本，...
...疗寒热头疼，温气。童男者尤良。陶隐居云∶若人初得头痛，直饮人尿数升，亦多愈，合葱、豉作汤，弥佳。唐本注云∶尿，主卒血攻心，被打内有瘀血。煎服之，一服一升。又主症积满腹，诸药不瘥者。服之皆下血片块，二十日即出也。亦主久嗽上气失声。尿坑中竹木...
...乐深喜；欲静而不欲动，牛之性。 少阳人：胸襟之包势壮盛，膀胱之坐势孤弱；形貌唇颌浅薄，上盛下虚；才干长于刚武，能于事务，才气明敏；性情暴哀深怒；欲举而不欲措，马之性。 少阴人：膀胱之坐势壮盛，而胸襟之包势孤弱；形貌月形，肌肉浮软；才干长于庄重...
...黄帝曰：余闻阴阳之人何如？伯高曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内，何如？岐伯曰：「悉乎哉问也，此先师之秘也，虽...
...东郡某甲，以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。蛇人爱之异于他蛇。期年大青死，思补其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明启笥，二青亦渺，蛇人怅恨欲死。冥搜亟呼，迄无影兆。然每至丰林茂草，...
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