黄帝曰．营气之道内谷为宝．谷入于胃．乃传之肺．流溢于中．布散于外．其精专者．行于经隧．常营无已终而复始．是谓天地之纪．故气从太阴出．注手阳明．上行．注足阳明．下行至跗上．注大趾间．与太阴合．上行抵脾．从脾注心中．循手少阴出腋．下臂．注小指．合手太阳．上行乘腋．出 ．内注目内 ．上巅．下项．合足太阳．循脊．下尻．下行注小指之端．循足心．注足少阴．上行注肾．从肾
黄帝问于岐伯曰．水与肤胀鼓胀肠覃石瘕石水．何以别之．岐伯答曰．水始起也．目窠上微肿．如新卧起之状．其颈脉动．时咳．阴股间寒．足胫肿．腹乃大．其水已成矣．以手按其腹随手而起如裹水之状．此其候也．黄帝曰．肤胀何以候之．岐伯曰．肤胀者．寒气客于皮肤之间． 然不坚．腹大．身尽肿．皮浓．按其腹 而不起．腹色不变．此其候也．鼓胀何如．岐伯曰． 腹胀 ．身皆大．大与肤胀等
黄帝问于岐伯曰．余闻刺法于夫子．夫子之所言．不离于营卫血气．夫十二经脉者．内属于腑脏．外络于肢节．夫子乃合之于四海乎．岐伯答曰．人亦有四海十二 经水 ．经水者皆注于海．海有东西南北．命曰四海．黄帝曰．以人应之．奈何．岐伯曰．人有髓海．有血海．有气海．有水谷之海．凡此四者．以应四海也．黄帝曰．远乎哉夫子之合人于天地四海也．愿闻应之奈何．岐伯答曰．必先明知阴阳．
黄帝问于岐伯曰．余闻九针于夫子．众多矣．不可胜数．余推而论之．以为一纪．余司诵之．子听其理．非则语余．请正其道．令可久传．后世无患．得其人乃传．非其人勿言．岐伯稽首再拜曰．请听圣王之道．黄帝曰．用针之理．必知形气之所在．左右上下．阴阳表里．血气多少．行之逆顺．出入之合．谋伐有过．知解结．知补虚泻实．上下气门．明通于四海．审其所在．寒热淋露．以输异处．审于调气
黄帝曰．夫子言贼风邪气之伤人也．令人病焉．今有其不离屏蔽．不出室穴之中．卒然病者．非不离贼风邪气．其故何也．岐伯曰．此皆尝有所伤于湿气．藏于血脉之中．分肉之间．久留而不去若有所堕坠．恶血在内而不去卒然．喜怒不节．饮食不适．寒温不时．腠理闭而不通．其开而遇风寒．则血气凝结．与故邪相袭．则为寒痹．其有热．则汗出．汗出．则受风．虽不遇贼风邪气．必有因加而发焉．黄帝
黄帝曰．余以小针为细物也．夫子乃言上合之于天．下合之于地．中合之于人．余以为过针之意矣．愿闻其故．岐伯曰．何物大于天乎．夫大于针者．惟五兵者焉．五兵者死之备也．非生之具．且夫人者．天地之镇也．其不可不参乎．夫治民者．亦唯针焉．夫针之与五兵．其孰小乎．黄帝曰．病之生时．有喜怒不测．饮食不节．阴气不足．阳气有余．营气不行．乃发为 痈 疽．阴阳不通．两热相搏．乃化
黄帝曰．经脉十二者．别为五行．分为四时．何失而乱．何得而治．岐伯曰．五行有序．四时有分．相顺则治．相逆则乱．黄帝曰．何谓相顺．岐伯曰．经脉十二者．以应十二月．十二月者．分为四时．四时者．春秋冬夏．其气各异．营卫相随．阴阳已和．清浊不相干．如是则顺之而治．黄帝曰．何谓逆而乱．岐伯曰．清气在阴．浊气在阳．营气循脉．卫气逆行．清浊相干．乱于胸中是谓大 ．故气乱于心
黄帝曰．余闻先师有所心藏．弗着于方．余愿闻而藏之．则而行之．上以治民．下以治身．使百姓无病．上下和亲德泽下流．子孙无忧．传于后世．无有终时．可得闻乎．岐伯曰．远乎哉问也．夫治民与自治．治彼与治此．治小与治大．治国与治家．未有逆而能治之也．夫惟顺而已矣．顺者．非独阴阳脉论．气之逆顺也．百姓民众皆欲顺其志也． （以上提唱顺字大意下乃实叙其事） 黄帝曰．顺之奈何．
黄帝问于岐伯曰．愿闻人之始生．何气筑为基．何立而为 ．何失而死．何得而生．岐伯曰．以母为基．以父为 ．失神者死．得神者生也．黄帝曰．何者为神．岐伯曰．血气已和．营卫已通．五脏已成．神气舍心魂魄毕具乃成为人．黄帝曰．人之寿夭各不同．或天寿．或卒死．或病久．愿闻其道．岐伯曰．五脏坚固．血脉和调．肌肉解利．皮肤致密营卫之行不失其常呼吸微．徐气以度行六腑．化谷津液．
黄帝问于岐伯曰．愿闻五脏之 ．出于背者．岐伯曰．胸中大 ．在杼骨之端．肺 在三焦之间．心 在五焦之间．膈在七焦之间．肝 在九焦之间．脾 在十一焦之间．肾 在十四焦之间．皆挟脊相去三寸所．则欲得而验之．按其处．应在中而痛解．乃其 也．灸之则可．刺之则不可．气盛则泻之．虚则补之．以火补者．毋吹其火须自灭也．以火泻者．疾吹其火．传其艾须．其火灭也． 简净．揣应在中
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。