...夫诸科，甚有灭裂。愚虽不才，辄取《黄帝素问》、《难经》、《灵枢》、《甲乙》及叔和、仲景、扁鹊、华佗、《千金》、《外台》、《圣惠》、《总录》，古今名医诸家方论之中，诊候疮肿之说，简编类次，贯成篇帙。首载诊候入式之法，次论血气色脉参应之源，后明脉之名状、所主证候及疮肿逆从之方，庶使为疮肿科者，览此则判然可晓，了朝临疾，诊候至此，则察逆从，决成败，若黑白之易分耳！
...科，甚有灭裂。愚虽不才，辄取《黄帝素问》、《 难经 》、《灵枢》、《甲乙》及叔和、仲景、扁鹊、华佗、《千金》、《外台》、《圣惠》、《总录》，古今名医诸家方论之中，诊候疮肿之说，简编类次，贯成篇帙。首载诊候入式之法，次论血气色脉参应之源，后明脉之名状、所主证候及疮肿逆从之方，庶使为疮肿科者，览此则判然可晓，了朝临疾，诊候至此，则察逆从，决成败，若黑白之易分耳！
...夫诸科，甚有灭裂。愚虽不才，辄取《黄帝素问》、《难经》、《灵枢》、《甲乙》及叔和、仲景、扁鹊、华佗、《千金》、《外台》、《圣惠》、《总录》，古今名医诸家方论之中，诊候疮肿之说，简编类次，贯成篇帙。首载诊候入式之法，次论血气色脉参应之源，后明脉之名状、所主证候及疮肿逆从之方，庶使为疮肿科者，览此则判然可晓，了朝临疾，诊候至此，则察逆从，决成败，若黑白之易分耳！
我是在很多年前，在电视上看到一个戴着花环的美丽女子，静坐在蓝色的大海边，修炼瑜伽功。她气定神闲，舒缓、柔软的肢体语言，透着一种不可名状的神秘之美，无形之中把我带入一种妙不可言的意境中。 我感觉这个名叫蕙兰的女子，身上有一种平和、安宁的娴静之美，一种不染浊气的纯净之美，一种超凡脱俗的绝尘之美。至今我也不明白，为什么容貌并不出色的蕙兰会美若天仙，我想，惟一的解释...
...认识是仁者见仁，智者见智。笔者在总结各医家理论的基础上，结合十数年的临床研究，认为本病虽然复杂多变，但仍有规律可循，其病机可概括为"一本一标五痹"。"一本"是以素体不足 五脏 亏虚为本；"一标"是以代谢产物阻滞 三焦 为标；"五痹"是气血 经脉 运行不畅，影响不同的系统、不同的脏器，产生不同的变数，而形成" 肺痹 "" 心痹 "" 脾痹 "" 肝痹 "" 肾...
...威；苁蓉、牛膝、杜仲、远志，以助桂、南、萆薢之势；细辛、防风、独活、白术，以助蒴、荆、茵芋之力；其余门冬、萎蕤、山药、薏苡，又为人参、黄耆之辅；丹参、 川芎 、当归、 地黄 ，又为苁蓉、牛膝之辅；石斛、地骨、加皮，又为细辛、独活之辅；黄芩、桔梗开发毒风于外；枳实、厚朴疏通恶气于内。无坚不克，非独为脚气之金，而 八风 五痹 ，靡不疗之。 【摘录】 《千金》卷七
...，治病从何拒，堪笑道中人，未到知音处。旨哉斯言，是实治身治病第一大纲。盖气之为用，无所不至，一有不调，无所不病。为虚为实，为寒为热，变态莫可名状。气有不调之处，即病根所在之处也。明者撮而调之，犹如解结，一举手而即脱然矣。故本乎天者，天之气也；本乎地者，地之气也。人身之气亦应之。阳气有余，为 目赤 壅肿。阴气有余，为隐涩羞明，中气不足为眼皮宽纵，凝而不行为脾生...
...，治病从何拒，堪笑道中人，未到知音处。旨哉斯言，是实治身治病第一大纲。盖气之为用，无所不至，一有不调，无所不病。为虚为实，为寒为热，变态莫可名状。气有不调之处，即病根所在之处也。明者撮而调之，犹如解结，一举手而即脱然矣。故本乎天者，天之气也；本乎地者，地之气也。人身之气亦应之。阳气有余，为 目赤 壅肿。阴气有余，为隐涩羞明，中气不足为眼皮宽纵，凝而不行为脾生...
...，治病从何拒，堪笑道中人，未到知音处。旨哉斯言，是实治身治病第一大纲。盖气之为用，无所不至，一有不调，无所不病。为虚为实，为寒为热，变态莫可名状。气有不调之处，即病根所在之处也。明者撮而调之，犹如解结，一举手而即脱然矣。故本乎天者，天之气也；本乎地者，地之气也。人身之气亦应之。阳气有余，为 目赤 壅肿。阴气有余，为隐涩羞明，中气不足为眼皮宽纵，凝而不行为脾生...
夫瘰 者．内经云．九漏是也．古方书所载名状不一．难以详述．其生也．此疮多生于项腋之间．或牵蔓于胸胁．其形如梅李之状．其因皆是蓄怒而成．项胁是肝经所络之处．肝胆是将军之官．直而不屈．少有不遂．故肝经蓄怒．肝主筋．肝病则筋缩．筋缩多结于项腋．肿核连牵．故名瘰 ．延结日久．亦化脓水溃烂．其疮最难得愈．胆经多气少血．肝经多血少气．世人不知其根由于脏腑虚实．之所因．根...
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