...》将人体脏腑组织器官和情志、病症等正常和异常的生命表现以及与人体有关的各种事物按五行进行了归类，其主要内容可归纳如下表（表3－2）： 五行 五时 五方 五色 五音 五味 五脏 五腑 五官 五体 五邪 五畜 五谷 五志 五声 木 春 东 青 角 酸 肝 胆 目 筋 风 鸡 麦 怒 呼 火 夏 南 赤 徵 苦 心 小肠 血 脉 热 羊 黍 喜 笑 土 长夏 中 ...
...浪淘沙” 凡人的遇合，自有定数，往往仇雠后成知己爱敬，齐桓公之于管仲是也；亦有敌国反成姻戚，晋文公之于秦穆公是也。总是天生一种非常之人，必有五时意外会合，使人不可以成败盛衰，逆料得出；况乎赤绳相系，月下老定不虚牵，即使几千万里，亦必圆融撮合。如今且不说王义领着赵玉，到义成公主那边去。且说窦建德，在河北始称长乐王，因差祭酒凌敬，说河间郡丞王琮举城来降，建德封琼...
...绛袴袜，玄舄。讲，则著介帻。又有三梁进贤冠。其侍祀则平冕九旒，衮衣九章，白纱绛缘中单，绛缯韠，赤舄，绛靺。若加元服，则中舍执冕从。皇太子旧有五时朝服，自天监之后则硃服。在上省则乌帽，永福省则白帽云。 诸王，金玺龟钮，纁硃绶，一百六十首朝服，远游冠，介帻，硃衣，绛纱袍，皁缘中衣，素带，黑舄。佩山玄玉，垂组，大带，兽头鞶，腰剑。若加余官，则服其加官之服。 开国公...
明诸生詹曰典，云南世家，有女如仙，盖以其生姿如仙而名之也。女十有五时，有道姑宿于其家，见女，大喜曰：“此谪仙，非红尘中人物。”女闻之，遂拜道姑为师，教以修炼术。詹恐引女入邪，力拒道姑使去。适有叶太史欲娶女为其子长青媳，詹使妻商女，女不欲，强字之。女有玉狮子一对，素常把玩，叶家纳币，因配入回礼中。女由是不时啼泣，食饮渐减。詹忧之，谓女曰：“叶既委禽，万不能改。...
...黍豕之属，但以为时味之宜，不合之于五行。」《月令》服食器械之制，皆顺五行者也。说所食独不以五行，不已略乎？」曰：「盖亦思之矣。凡十二辰之禽，五时所食者，必家人所畜，丑牛、未羊、戌犬、酉鸡、亥豕而已。其馀龙、虎以下，非食也。春木王，木胜土，土王四季，四季之禽，牛属季夏，犬属季秋，故曰未羊可以为春食也。夏火王，火胜金，酉鸡可以为夏食也。季夏土王，土胜水，当食豕而...
...成一个有机的整体。脏与脏、脏与腑、腑与腑之间，在生理上相互依存、相互制约，在病理上相互影响、相互 传变 。它还认为人与自然界保持着统一性， 五时 (春、夏、 长夏 、秋、冬)与五脏相通，一日的阴阳盛衰与人体 阴阳消长 相应，因此人与自然界相互关联，密不可分。藏象学说广泛应用于中医学的生理、病理、诊断、 治则 、方药、预防等各个领域，是 辨证论治 的基础。对 ...
...成一个有机的整体。脏与脏、脏与腑、腑与腑之间，在生理上相互依存、相互制约，在病理上相互影响、相互 传变 。它还认为人与自然界保持着统一性， 五时 (春、夏、 长夏 、秋、冬)与五脏相通，一日的阴阳盛衰与人体 阴阳消长 相应，因此人与自然界相互关联，密不可分。藏象学说广泛应用于中医学的生理、病理、诊断、 治则 、方药、预防等各个领域，是 辨证论治 的基础。对 ...
...成一个有机的整体。脏与脏、脏与腑、腑与腑之间，在生理上相互依存、相互制约，在病理上相互影响、相互 传变 。它还认为人与自然界保持着统一性， 五时 (春、夏、 长夏 、秋、冬)与五脏相通，一日的阴阳盛衰与人体 阴阳消长 相应，因此人与自然界相互关联，密不可分。藏象学说广泛应用于中医学的生理、病理、诊断、 治则 、方药、预防等各个领域，是 辨证论治 的基础。对 ...
...者不必死；下利厥不止者必死。”则本条所谓欲解，其为寒尽阳回之证。亦即郑氏所说：“邪退邪进，可于旺时决之”之意。从时间来说，当在夜间一时至早晨五时之间。 四、厥阴病，渴欲饮水者，少少与之，愈。 原文329 【郑论】 按此乃厥阴挟有微热也。学者于此，当细求阴阳实据为 要。 【阐释】 本条是厥阴病邪退阳复的渴欲饮水，因阳气乍复，津液一时不及上承，因而口渴。即郑氏所...
...本与盛文堂本均不缺。 ⑧“伤□□实”四字，盛文堂本作“伤损实□”；仁和寺本作“伤□实邪”。 必审其五脏变化之病， 五脉 之应，经络之实虚，皮肤之柔粗，而后取之。 五脉，五时脉也。柔粗，谓调尺之皮肤柔弱粗强也。 平按：“审”下《灵枢》无“其”字。《甲乙》“审”作“察”；“变化”上有“之”字，下无“之病”二字；“应”上有“相”字；“皮”下有“肤”字。 参看 刺法
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