（灵枢 五味 论 全） 黄帝问于少俞曰∶五味入于口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之令人窿；咸走血，多食之令人渴；辛走气，多食之令人洞心；苦走骨，多食之令人变呕；甘走肉，多食之令人 心。余知其然也，不知其何由，愿闻其故。（癃，良中切。 ，美本切。）少俞答曰∶酸入于胃，其气涩以收，上之两焦弗能出入也。（谓上中二焦涩结不舒也。）不出即留于胃中，胃中和温则下注...
...见痰类。 半夏 （切碎， 香油 炒） 上为末，姜汁炊饼丸。姜汤下二三十丸。 又方 黄荆子 炒焦为末， 米汤 调下。亦治 白带 。 一人脉涩，心脾常痛。 白术（一两） 半夏（一两） 苍术 枳实 神曲 香附 茯苓 台芎（各半两） 上为末，神曲糊丸。 治死血留胃脘作痛者。 玄胡（一两半） 桂 滑石 红花 红曲 （各五钱） 桃仁 （三十个） 上为末，汤浸蒸饼和丸。 ...
心脾两虚型失眠表现为多梦易醒、心悸健忘、食少体倦。 手法：以一手掌置于心俞穴（背部第五胸椎棘突下，向两侧旁开1.5寸）进行揉法，以顺时针为主，反复3～5分钟后，再揉另一侧，力度要轻柔，不可太重。 要领：受术者俯卧位，施术者动作要平稳，不可忽轻忽重，可以一手掌施术，也可双手施术，不可暴力。 另外，手法揉10分钟后，可用酸枣10枚、话梅2枚，沏水，半杯为宜。（纯...
先生在认识疾病上，有完整的思想体系，较早地提出“辨病与辨证相结合”的理论，认为整体观与动态观是辨病辨证的源泉。对辨证论治中的学派之争，要有一个正确的理解与处理。脏腑辨证与以方统病，先生提出“合之则兼美”。既要为病寻药，又要重视辨证论治。中医辨证与西医辨病应很好地结合，对辨证分型有不同见解，“异病同治”，“同病异治”有深入的研究。主张辨证论治与辨病施治相统一，...
心脾两虚即心脾两脏俱虚。 【心脾两虚】 即心脾两脏俱虚。主要症状有 心悸 、 健忘 ， 失眠 、 多梦 ， 食欲减退 ， 腹胀 、便溏、倦怠、面黄、苔白、脉细。多见于神经官能症、 贫血 等。
病，对于当医生的讲，应该太司空见惯了，但是，要真正地询问大家懂得这个“病”没有？恐怕就会有不周到的地方。从这个病的造字，我感到中国文字的内涵真是太丰富了。古人讲一指禅，也讲一字禅。一个字里面有很深的涵义，有妙理，有禅机。有些时候只要你悟透了一个字，这门学问的门就被打开了。像病这个字，如果你真正解通了，那中医就没有太大的问题。张仲景在他的《 伤寒杂病论 》序中...
...夏 、 甘草 ．服之痛缓．每旦夕一二作．乃与 麻黄 、 苍术 、芎、归、 甘草 等药．才下咽．忽 晕厥 ．须臾而苏．大汗．痛止． 一妇春末．心脾疼．自言 腹胀 满．手足寒过肘膝．须绵裹火烘．胸 畏热 ．喜掀露风凉．脉沉细涩．稍重则绝．轻似弦而短．渴喜热饮．不食．以 草豆蔻丸 ．三倍加 黄连 、 滑石 ． 神曲 为丸．白术为君． 茯苓 为佐．陈皮为使．作汤下百...
昔宋时三衢守宋彦瞻以书答状元留梦炎，其略云： 尝闻前辈之言：吾乡昔有第奉常而归，旗者、鼓者、馈者、近者，往来而观看，阗路骈陌如堵墙。既而闺门贺焉，宗族贺焉，姻者、友者、客者交贺焉。至于仇者亦蒙耻含羞而贺且谢焉。独邻居一室，扃镭远引若避寇然。子因怪而问之，愀然曰：“所贵乎衣锦之荣者，谓其得时行道也，将有以庇吾乡里也。今也，或窃一名，得一官，即起朝贵摹富之想。名...
形之精粹处名心，中含良性本天真，天真一气精神祖，体是精兮用是神。 〖注〗动植之物，一有其形，则形之至精、至粹之处，即名曰心。动物之心者，形若垂莲，中含天之所赋、虚灵不昧之灵性也。植物之心者，即中心之芽，中含天之所赋、生生不已之生意也。此形若无此心，则形无主宰，而良性、生意亦无着落矣。此心若无良性、生意，则心无所施用，不过是一团死肉，一枯草木之芽耳。盖人虽动物...
群臣叙迁 流内铨 流外出官 文散官 武散官 爵 勋 功臣检校官兼官 试秩 绍兴以后阶官 文臣京官至三师叙迁之制 诸寺、监主簿，秘书省校书郎，秘书省正字 有出身转大理评事，无出身转太常寺奉礼郎。内带馆职同有出身，后族、两府之家转太祝。 太常寺太祝，奉礼郎 有出身转诸寺、监丞，无出身转大理评事，内带馆职同有出身。 大理评事 有出身转大理寺丞，第一人及第转著作佐郎...
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