...经》之厥重在元气，故热厥当补阴，寒厥当补阳也。以上症，今悉误认 中风 ，而不知总属非风之证。 一、气厥有二，气虚、气实也。气虚卒倒者，必形气索然，色青白，身微冷，脉微弱，此气 脱症 也，宜参、 、归、术、 地黄 、 枸杞 、 大补元煎 ，甚者 回阳饮 、 独参汤 。气实者形气愤然勃然，脉沉弱而滑，胸膈喘满，此气逆症也。经曰∶大怒则形气绝而血菀于上。治宜 排气...
...的子女，很少能厮守着老人，伴随父母。某些良心欠佳的子女，仅对父母的遗产和劳动力感兴趣，而对老人的生活、健康状况，兴趣爱好全然不顾。 五是兴趣索然，自娱乏门。有不少老年人未培养起自己的兴趣爱好，离开工作岗位后，除了吃饭睡觉，便是看电视、身心无所依托。 六是受制于"老不正经"压力或子女的阻拦，再婚不能。 七是随着生活的节奏的加快，亲人忙碌无暇与老人接触。 那么，...
...之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨别真伪，于是字里行间不但欺骗了别人，而且欺骗了自己。许多一时兴高采烈的作品，事后自己读起来也觉得索然无味，正是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性，它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操。 “萧萧”二字诗中常见。 古诗 ：“白杨多悲风，萧...
...常独处。生活懒散，发展为不语不动，可达 木僵 程度。最危险的是反复出现自杀企图和行为。 2，患者抑郁心境：基本特点是情绪低落，苦恼忧伤，兴趣索然。感到悲观绝望，痛苦难熬，有度日如年、生不如死的感觉。常用活着无意思、高兴不起来等描述其内心体验。典型者有抑郁情绪，昼重夜轻的特点。常与 焦虑 共存。 3，思维迟缓：思维联想过程受抑制， 反应迟钝 ，自觉脑子不转了，...
...有两重意：一是无人为剪春衫，一是无意出外春游。作者在《寿楼春·寻春服感念》词中写道：“裁春衫寻芳。记金刀素手，同在晴窗。”此时心事重重，意趣索然，唯有闭门不出。“愁意态”三字，补足句意。次句转接得极妙。仿佛是由于春寒料峭才不剪春衫，用意便觉渺远。“收灯”，宋代习俗，正月十五日元宵节前后数日燃灯纵赏，赏毕收灯，市人争先出城探春。可是，作者却无心探春，只轻点一笔...
...山诗中“宁”字，乃“宁可”之意，非“岂肯”之意。如作“岂肯”解，则“难将”也，“全失”也，“宁下”也，“未作”也，四句皆反对之词，偏面复出，索然无味。作“宁可”解，适在第三句，起承而转，将合先开，欲收故纵，神采始出。其意若曰：“涪翁虽难亲少陵之古雅，全失玉溪之精纯，然较之其门下江西派作者，则吾宁推涪翁，而未屑为江西派也”：是欲抬山谷高出于其弟子。然则江西派究...
...自不同，不可混看。） 大热遍身，狂而妄见、妄闻、妄言，视足阳明及大络取之，虚者补之，血而实者泻之。因其偃卧，居其头前，以两手四指挟按颈动脉，久持之，卷而切推，下至缺盆中而复止如前，热去乃止，此所谓推而散之者也。 （上文言上下之寒热，所治不同；此言遍身之大热，当取足之阳明也。盖阳明经多气多血，为五脏六腑之海，故但察其在经在络或虚或实而取之，则遍身之热可除也。然...
...自不同，不可混看。） 大热遍身，狂而妄见、妄闻、妄言，视足阳明及大络取之，虚者补之，血而实者泻之。因其偃卧，居其头前，以两手四指挟按颈动脉，久持之，卷而切推，下至缺盆中而复止如前，热去乃止，此所谓推而散之者也。 （上文言上下之寒热，所治不同；此言遍身之大热，当取足之阳明也。盖阳明经多气多血，为五脏六腑之海，故但察其在经在络或虚或实而取之，则遍身之热可除也。然...
...自不同，不可混看。） 大热遍身，狂而妄见、妄闻、妄言，视足阳明及大络取之，虚者补之，血而实者泻之。因其偃卧，居其头前，以两手四指挟按颈动脉，久持之，卷而切推，下至缺盆中而复止如前，热去乃止，此所谓推而散之者也。 （上文言上下之寒热，所治不同；此言遍身之大热，当取足之阳明也。盖阳明经多气多血，为五脏六腑之海，故但察其在经在络或虚或实而取之，则遍身之热可除也。然...
...胜有声、美妙尽在不言中的意境，只要夫妻感觉良好即可。 其六，性交流不应落入千篇一律的俗套。任何事情都是久而烦多而厌的，如果每次性爱中伴侣都问差不多同样的问题，答的人必然索然无味，问的人也未必出自内心，反而会由此生出厌烦之情，也会影响性爱的和谐。从性封闭中走出的人们，很容易在开放的形势下走向另一个极端，所以有必要提醒追求美好性生活的人们，切忌走入性交流的误区。
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