...全不列证．其不列证者．以正六气．本五行四时之顺．阴阳升降之宜．果合气宜．何尝有病．其所以有病者．以其气之至．常有太过不及之差．或有加临乘除．主客胜负．以参合其间．则亦恒能变本气之用．而为太过不及之异．是运气司天．苟相值相加．斯不能无病也．若谓不关于人．则该年之生息凡物类之盛育衰耗．草木之发荣黄落．每年不同．此非其气交而变者乎．人在气交之中．岂无相感之故．盖外...
...全不列证．其不列证者．以正六气．本五行四时之顺．阴阳升降之宜．果合气宜．何尝有病．其所以有病者．以其气之至．常有太过不及之差．或有加临乘除．主客胜负．以参合其间．则亦恒能变本气之用．而为太过不及之异．是运气司天．苟相值相加．斯不能无病也．若谓不关于人．则该年之生息凡物类之盛育衰耗．草木之发荣黄落．每年不同．此非其气交而变者乎．人在气交之中．岂无相感之故．盖外...
...全不列证．其不列证者．以正六气．本五行四时之顺．阴阳升降之宜．果合气宜．何尝有病．其所以有病者．以其气之至．常有太过不及之差．或有加临乘除．主客胜负．以参合其间．则亦恒能变本气之用．而为太过不及之异．是运气司天．苟相值相加．斯不能无病也．若谓不关于人．则该年之生息凡物类之盛育衰耗．草木之发荣黄落．每年不同．此非其气交而变者乎．人在气交之中．岂无相感之故．盖外...
...全不列证．其不列证者．以正六气．本五行四时之顺．阴阳升降之宜．果合气宜．何尝有病．其所以有病者．以其气之至．常有太过不及之差．或有加临乘除．主客胜负．以参合其间．则亦恒能变本气之用．而为太过不及之异．是运气司天．苟相值相加．斯不能无病也．若谓不关于人．则该年之生息凡物类之盛育衰耗．草木之发荣黄落．每年不同．此非其气交而变者乎．人在气交之中．岂无相感之故．盖外...
异者从之 ，治疗学术语。指主客气不同时，用从治的方法。《 素问 .至真要大论》：“必要其主客，适其 寒温 ， 同者逆之 ，异者从之。”
大寒日起初之气，行至春分二气交，小满始交三气定，大暑交四不相饶，秋分五气方交起，六交小雪立为条。每气各主六十日，加临主客察秋毫。
谁云蒿上烟，随云依碧落。（投白公） 莫怪西陵风景别，镜湖 花草 为先春。（贺朱庆馀及第。 已上并见张为《主客图》）
公孙偏与内关合，列缺能消照海 。临泣外关分主客，后 申脉正相合。左针右病知高下，以意通经广按摩。补泻迎随分逆顺，五门八法是真科。
公孙偏与内关合，列缺能消照海 。临泣外关分主客，后 申脉正相和。左针右病知高下，以意通经广按摩。补泻迎随分顺逆，五门八法是真科。
公孙偏与内关合，列缺能消照海疴，临泣、外关分主客，后溪、申脉正相和。左针右病知高下，以意通经广按摩，补泻迎随分逆顺，五门八法是真科。
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