...受。 修道者千千万万，得道者谁见一二。然而，长期在内外清虚的环境中生活，心神宁静，使人少病长寿是客观真实的；排除杂念，凝神固气，长时间的打座修炼而自身出现了幻想的感觉进而使人“物我两忘”并沉溺于这种奇妙的感受之中也是客观存在的。“我命在我，不在天地”。人们应当追求长生，竟其天年。道教把古代胎息、吐纳、导引、辟谷等养生术吸取进来，修炼养生，本质上是探讨生命活动...
...受。 修道者千千万万，得道者谁见一二。然而，长期在内外清虚的环境中生活，心神宁静，使人少病长寿是客观真实的；排除杂念，凝神固气，长时间的打座修炼而自身出现了幻想的感觉进而使人“物我两忘”并沉溺于这种奇妙的感受之中也是客观存在的。“我命在我，不在天地”。人们应当追求长生，竟其天年。道教把古代胎息、吐纳、导引、辟谷等养生术吸取进来，修炼养生，本质上是探讨生命活动...
...明白了，自然知道跪下去，拜求老头收他做徒弟，老头也就欣然应允。 从此孙癞子便从这老头学道，才知道满室的白光，就是从老头身上发出来的。老头传他修炼的方法，他很容易领悟。洞里四时皆是春和气候，不冷不热，老头除了传授孙癞子修炼方术之外，终日只静坐在石床上，不言语不饮食。每日从袖中取出两个烧饼给孙癞子吃，也不知道饼从何来。口渴了就房子石壁上，有一个小窟窿，是用木头塞...
...(证道)一贯真机》曾引述《上阳子》说：“性由自悟，命假师传。”而有传“性由自悟，或可因书而得；命假师传，必经口耳。”这句话，意思是“性功须由修炼者自己领悟，要诀或许可从书上得来；但命功多半不传六耳，要诀由师傅口传给徒弟。”但确为何人云则尚难稽考。 与 性功 所相对应者为命功。 命功 中国道家内丹学之专门术语。命功即修命之功，指修身 炼气 的功夫。 参看 外丹...
...子 清调前药，杵匀作丸如 莱菔子 大， 金箔 为衣，银罐收贮，每纳一丸于大 ，俟化尽方许开视。 上方治年高人及稚子暴得翳障，非天成宝物，不事修炼而性可辟尘，质能磨垢，若上项诸药未能归真返曜，是故斯丸既作，不惟有功于目，直可比美隋珠矣，因名 照乘珠 。虽然目自有珠，身便是宝，赤日行天，将照千里，乃人不珍重，穷思极欲，耗尽神膏，一旦青盲、风变，即得径寸明珠照 车...
...刻之中，可以夺天上三万年之数。何也?一刻之功夫，自有一年之节候。所以三万刻，能夺天上三万年之数也，故一年十二月，总有三万六干之数。” 即是说修炼之人，可以用极短的时间，得到极长的寿算。三万六干之义，即指一年之刻数。三丰祖师亦云：“一刻中，上半刻为温，为进火，为望，为上弦，为朝屯，为春夏；下半刻为凉，为退符，为晦，为下弦，为暮蒙，为秋冬。一时则有上四刻、下四刻...
...刻之中，可以夺天上三万年之数。何也?一刻之功夫，自有一年之节候。所以三万刻，能夺天上三万年之数也，故一年十二月，总有三万六干之数。” 即是说修炼之人，可以用极短的时间，得到极长的寿算。三万六干之义，即指一年之刻数。三丰祖师亦云：“一刻中，上半刻为温，为进火，为望，为上弦，为朝屯，为春夏；下半刻为凉，为退符，为晦，为下弦，为暮蒙，为秋冬。一时则有上四刻、下四刻...
...子 清调前药，杵匀作丸如 莱菔子 大， 金箔 为衣，银罐收贮，每纳一丸于大 ，俟化尽方许开视。 上方治年高人及稚子暴得翳障，非天成宝物，不事修炼而性可辟尘，质能磨垢，若上项诸药未能归真返曜，是故斯丸既作，不惟有功于目，直可比美隋珠矣，因名 照乘珠 。虽然目自有珠，身便是宝，赤日行天，将照千里，乃人不珍重，穷思极欲，耗尽神膏，一旦青盲、风变，即得径寸明珠照 车...
...蚓 屎而方棱，色深如波斯 青黛 ，层层而生，叩之作金声者始真。造化指南云∶ 空青 多生金矿，曾青多生铜矿，乃 石绿 之得道者。禀东方之正色，修炼点化，与三黄齐躯。独孤滔云∶曾青住火 成膏 ，可结 制砂，亦含金气所生也。须酒醋渍煮，乃有神化，若涂铁上，则色赤如铜。畏 菟丝子 。修事，勿用夹砂石，及有 铜青 者。每一两，取 紫背天葵 、 甘草 、 青芝 ，用干湿...
...蚓 屎而方棱，色深如波斯 青黛 ，层层而生，叩之作金声者始真。造化指南云∶ 空青 多生金矿，曾青多生铜矿，乃 石绿 之得道者。禀东方之正色，修炼点化，与三黄齐躯。独孤滔云∶曾青住火 成膏 ，可结 制砂，亦含金气所生也。须酒醋渍煮，乃有神化，若涂铁上，则色赤如铜。畏 菟丝子 。修事，勿用夹砂石，及有 铜青 者。每一两，取 紫背天葵 、 甘草 、 青芝 ，用干湿...
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