...。仲景论中，不直言伤风者，恐后学不察，以 咳嗽 、 鼻塞 、声重之伤风，混同立论，故以中字别之也。脉缓当作浮缓看，浮是太阳病脉，缓是中风脉。中篇 紧脉 ，亦当仿此。 □ 太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者热自发，阴弱者汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣， 干呕 者， 桂枝汤 主之。 【注】 太阳中风，即上二条合而言之，又详举其证以出其治也。后凡称太阳中风者...
...品坏就坏。即使所有的‘批评家’都对我摇头，<br> 我也抱着‘由他去吧’的态度。”这几年他接连在《小说选刊》、《人民文学》、《作家报》获短篇中篇小说奖。可获奖后，他的态度仍很淡然，并说写过的东西如过往云烟，到2050年再回头看自己的作品，有如看自己儿时穿开档裤的照片，幼稚可笑。<br> 李国文有恋家病，熟知他的人都知道外出不出三天，他就想打道回府。他说，哪儿...
...作”○正义曰：“孟”者，河北地名，《春秋》所谓“向盟”是也。于孟地置津，谓之“孟津”，言师渡孟津，乃作《泰誓》，知三篇皆“渡津乃作”也。然则中篇独言“戊午，次于河朔”者，三篇皆河北乃作，分为三篇耳。上篇未次时作，故言“十三年春”。中篇既次乃作，故言“戊午”之日。下篇则明日乃作，言“时厥明”。各为首引，故文不同耳。《 尚书 》遭秦而亡，汉初不知篇数，武帝时有太...
...燔治，（即烧灰存性也。）饮以美酒一杯，（ 血余 通血，酒通气，气血通则苏。）不能饮者（口噤也）灌之，立已。（此即中恶证也。） 以上经文与《诸中篇》中所言无异，是《经》所谓厥逆者，明以暴仆卒倒为言，初不系于手足之为寒为热也。此其与《伤寒论》所称固大异矣，然《经》亦有以手足寒热为言者，详下文。 《厥论》谓∶阳气衰于下则为寒厥，以阴气起于五趾之里而聚于膝，阴气胜则...
...燔治，（即烧灰存性也。）饮以美酒一杯，（ 血余 通血，酒通气，气血通则苏。）不能饮者（口噤也）灌之，立已。（此即中恶证也。） 以上经文与《诸中篇》中所言无异，是《经》所谓厥逆者，明以暴仆卒倒为言，初不系于手足之为寒为热也。此其与《 伤寒论 》所称固大异矣，然《经》亦有以手足寒热为言者，详下文。 《厥论》谓∶阳气衰于下则为寒厥，以阴气起于五趾之里而聚于膝，阴气...
...燔治，（即烧灰存性也。）饮以美酒一杯，（ 血余 通血，酒通气，气血通则苏。）不能饮者（口噤也）灌之，立已。（此即中恶证也。） 以上经文与《诸中篇》中所言无异，是《经》所谓厥逆者，明以暴仆卒倒为言，初不系于手足之为寒为热也。此其与《伤寒论》所称固大异矣，然《经》亦有以手足寒热为言者，详下文。 《厥论》谓∶阳气衰于下则为寒厥，以阴气起于五趾之里而聚于膝，阴气胜则...
...以为必忠信之士喜，不忠不信之士惧。今惟毋以尚贤为政其国家百姓，毕本“毋”改“毌”，云：“‘毌’同‘惯’，下同。”案：毕校非也。毋，语词，说详中篇。使国为善者劝，为暴者沮，大以为政于天下，毕云：“‘大’，一本作‘夫’。”使天下之为善者劝，为暴者沮。然昔吾所以贵尧舜禹汤文武之道者，何故以哉？以其唯毋临众发政而治民，使天下之为善者可而劝也，毕云：“高诱注淮南子云：...
...以为必忠信之士喜，不忠不信之士惧。今惟毋以尚贤为政其国家百姓，毕本“毋”改“毌”，云：“‘毌’同‘惯’，下同。”案：毕校非也。毋，语词，说详中篇。使国为善者劝，为暴者沮，大以为政于天下，毕云：“‘大’，一本作‘夫’。”使天下之为善者劝，为暴者沮。然昔吾所以贵尧舜禹汤文武之道者，何故以哉？以其唯毋临众发政而治民，使天下之为善者可而劝也，毕云：“高诱注淮南子云：...
...”》以及有关的注释。 〔３〕绥拉菲摩维支（1863～1949）通译绥拉菲摩维奇，著有长篇小说《铁流》等。伊凡诺夫（1895～1963），著有中篇小说《铁甲列车14～69号》等。奥格涅夫（1888—1938），著有《新俄学生日记》等们都是苏联作家。契诃夫（1860～1904），著有短篇小说数百篇及剧本《海鸥》、《樱桃园》等。安特来夫（1871～1919），通译...
作家梁晓声先生着有《今夜有暴风雪》、《这是一片神奇的土地》、《雪城》、《浮城》、《年轮》等数十部长中篇小说与影视剧，计700余万字。作家用道德的尺度看待社会，他希望自己是真善美的张扬者、讴歌者。 除写作、读书之外，梁晓声经常参加一些体脑交替、动静交替的活动，比如打网球、游泳等。听音乐、物品收藏、观赏花卉或艺术作品，这些雅好，对他来说是一种精神调理，能消除疲劳...
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