...国语辞典 火葬場，焚化屍體的地方。 水滸傳．第二十六回：「那婦人帶上孝，一路上假哭養家人，來到城外化人場上，便叫舉火燒化。」 金瓶梅．第二十七回：「被宋仁走到化人場上，攔著屍首，不容燒化。」...
...胃辰宫，脾巳心午小未中，申胱酉肾心包戌，亥焦子胆丑肝通。此以流行言地支所属，配合脏腑，日日之常也。今以六气言地支所化，配合脏腑，年年之变，所以不同也。读者审之。主运歌4。五运五行御五位，五气相生顺令行。此是常令年不易，然有相得或逆从。运有太...
...七濡者阴也．指下寻之似有．再再还来．按之根据前却去曰濡．主少力．五心烦热．脑转耳鸣．下元极冷．濡．阴水也．他本俱释为阴金．非也．洁古曰．浮涩弱属金．沉滑濡属水．是以知濡为阴水也．然濡而为不及之水者．何也．谓阳已竭．而阴无所附也．指下寻之似...
...不能主纳矣．于是为痞．在上者因而越之．然有可吐者．有不可吐者．有吐后不减者须枳桔陈皮之属．泄上焦之气则得矣．中焦者．主腐熟水谷者也．病则不能主腐熟矣．于是为满．肠胃为市．无物不受．宜各随其所受而消之磨之．加以苦温等药．是泄中焦法也．下焦者．...
...不能主纳矣．于是为痞．在上者因而越之．然有可吐者．有不可吐者．有吐后不减者须枳桔陈皮之属．泄上焦之气则得矣．中焦者．主腐熟水谷者也．病则不能主腐熟矣．于是为满．肠胃为市．无物不受．宜各随其所受而消之磨之．加以苦温等药．是泄中焦法也．下焦者．...
...搏，交也。精，天一之水也。凡阴阳合而万形成，无不先从精始，故曰常先身生是谓精。按∶本神篇曰∶两精相搏谓之神。而此曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。盖彼言由精以化神，此言由神以化精，二者若乎不同，正以明阴阳之互用者，即其合一之道也。...
...搏，交也。精，天一之水也。凡阴阳合而万形成，无不先从精始，故曰常先身生是谓精。按∶本神篇曰∶两精相搏谓之神。而此曰∶两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。盖彼言由精以化神，此言由神以化精，二者若乎不同，正以明阴阳之互用者，即其合一之道也。...
...《脉法赞》云：肝心出左，脾肺出右，肾与命门，俱出尺部，魂魄谷神，皆见寸口。左主司官，右主司府。左大顺男，右大顺女。关前一分，人命之主。左为人迎，右为气口。神门诀断，两在关后。人无二脉，病死不愈。诸经损减，各随其部。察按阴阳，谁与先后（《...
...国语辞典 治理教化。 莊子．繕性：「及唐虞，始為天下，興治化之流。」 魏書．卷三十三．李先傳：「三皇五帝治化之典，可以補王者神智。」...
...腻或如豆腐渣状。此时主用豁痰化浊法，药用节菖蒲、天竺黄、竹沥油、海浮石、胆南星、化橘红。其中节菖蒲辛温，入心、肝、胃经，气味芳香，以豁痰化浊见长，用于痰湿浊邪蒙蔽清窍引起的神志昏蒙、言语謇涩；天竺黄、竹沥油均能清热化痰，但天竺黄豁痰之力较大...
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