...歇店有十数余日。一日出有二童随从。身至河涯，坐在石台之上，远望一妇人背着孩子放声大哭，走至河边意欲投水。贤急忙唤童阻住。贤问其故：“娘子因何赴水，从实说与老夫知知，自然与汝方便。”那女子双膝跪在跟前，哀哀上告：“老爷幸勿阻我去路，放我覆江自...
...毋问于人，而自得之于己乎？故曰，思之，思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也，其精气之极也。 3、心术下:一气能变曰精。一事能变曰智。慕选者，所以等事也。极变者，所以应物也。慕选而不乱，极变而不烦，执一之君子。执一而不失，能君万物。日月之与同光，...
...〔大〕心主身之血脉，因产伤耗血脉，心气虚则败血停积，上干于心，心不受触，遂致心中烦躁，卧起不安，乍见鬼神，言语颠错，医人不识，呼为风邪，如此治疾，必不得愈，但服调经散，每服加龙脑一捻，得睡即安。〔薛〕前证若败血停滞，用调经散。若血虚发热，...
...孙娟20100515的回信 尊敬的高老师，您好！ 感谢您的细细分说与解释。我几乎同意所有您说的。而且感叹您的智慧。您用物理化学的方式方法解说了中医中缺乏一套验证理论体系。实在佩服！的确，很多时候中医被“鄙视”，是因为它没有反复理论验证理论...
...工程，不半月间，开过多少河道。凡遇河道上或有房屋，或有坟墓相碍的，丁推官相度地势，苟可通融，便行回过去，更不拆屋壤坟，正不知保全了多少。众人无不称功颂德。忽一日，开到一个去处，见一所坟茔，正与河道相近。丁推官唤土人来问道：“这是谁家的塚墓？...
...神易德行，可与经义相斟酌也。故喻以宾主酬酢之礼，所以助前圣发见其神秘矣。礼饮酒，主人酌宾，为献；宾酌主人，为酢；主人饮之，又酌宾，为酬也。先举为酢，答报为酬，酬取其报，以象阳唱阴和，变化相配，是助天地明其鬼神者也。 子曰：知变化之道者，其知...
...天，ゾ于地，列于鬼神，达于丧祭射御冠� 朝聘。故圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。” 言偃复问曰：“夫子之极言礼也，可得而闻与？”孔子曰：“我欲观夏道， 是故之杞，而不足征也，吾得《夏时》焉。我欲观殷道，是故之宋，而不是微也， 吾得《坤乾...
...、多少积累在，正与空虚顿悟之说相反；闻者本无求为圣人之志，又未尝讲突其详，篴以见疑，亦无足怪：若吾子之高明，自当一语之下挭了然矣：力亦谓立说太高，用功太捷，何邪？ 「１３２」来书云：所喻知，行并进，不宜分别前后，即《中庸》尊德性而道问学之功...
...体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正如《内经》主张“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。
2．形神兼养 在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄...
...属于一个什么范畴的东西呢？这一点我们可以暂时放下，而先来看一看古人对这个世界的划分。在古代有这么一个“形而上与形而下”的区别，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。注意：这里的“形而上”不是所谓的形而上学。所以，世界就分一个形而上，一个形而下，...
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