...某，故太常博士。娶李氏。子曰觉，曰黉。女二人。卒之岁十二月某日，葬建昌军南丰县之某乡某原某里也。弟巩为其铭曰： 世或须人，中士为材。有非其应，圣不能谐。故君之学于己为足，而材与世为乖。刻铭幽石，维以告哀。 故高邮主簿朱君墓志铭 君讳某，字...
...之上，有凿成文字一十九言，字势甚古，郡中士庶无能知者。自是居人无复患矣。惧者既息，迁者亦归。结屋架庐，接比其地。郡守因之名其地为石铭里，盖因字为铭，且识其异也。后有客于泉者，能传其字，持至东洛。时故吏部侍郎韩愈自尚书郎为何南令，见而识之。其文...
...六试吏部不利，盖政、宣中士子也。其书亦辩正名物，而学颇迂僻。 程氏《演繁露》曰：此书辩正世传名物音义，多有归宿，而时有阙疑者。至释宋子京《刈麦诗》，以四月为麦秋，而曰“按《北史·苏绰传》，麦秋在野，其名远矣”，是未尝读《月令》也。以此知博记...
...或因殷之舊爵，或嘗為天子之官，子孫因其號耳，非周之典制也。故天子三公八命，卿六命，大夫四命，上士三命，中士再命，下士一命。天子三公加命，則為方伯，九命；卿加一命，則出為侯伯，七命；大夫加一命，則出為子男，五命；天子元士出封為附庸，加一命，為...
...春秋傳曰：「名位不同，禮亦異數。」一命受職，始見命為正吏，謂列國之士，於子男為大夫。王之下士亦一命。鄭司農云：「受職，理職事」也。再命受服，謂受玄冕之服。列國之大夫再命，於子男為卿。卿大夫自玄冕以下，如孤之服。王之中士亦再命，則爵弁服也。三命...
...尘世、超脱人生的丰富想象相结合，产生了战国对期的神仙思想，至秦汉时期进一步形成了完整的神仙学说。《抱朴子内篇》引《仙经》曰，“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先后蜕，谓之尸解仙。”（晋·葛洪《抱朴子内篇·论仙》卷二见王明《...
...周代医政制度的四大分科，并排在诸医之首。当时食医专管调和食味，注意营养，防止疾病，确定四时的饮食，是专为王家服务的。如《周礼·天官》记载:“食医中士二人，掌和王之六食、六饮、六膳、六羞、百酱、八珍之齐。”可见当时已将食治提到很高的地位，且逐渐...
...○注“使者”至“缁裳”。○释曰：云“使者，夫家之属”者，案《士冠》赞者於中士下差次为之。此云夫家之属，亦当然。假令主人是上士，属是中士；主人是中士，属是下士；主人是下士，属亦当是下士，礼穷即同也。云“玄端，士莫夕之服，又服以事其庙”者，此亦...
...自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。是故不欲如玉，珞珞如石。 四十章 反者道之動；弱者道之用。 天下萬物生於有，有生於無。 四十一章 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道...
...书十篇。凡四十二章。名之曰圣济经。使上士闻之。意契而道存。中士考之。自华而摭实。可以养生。可以立命。可以跻一世之民于仁寿之城。用广黄帝氏之传。岂不美哉。呜呼。阴淫寒疾。阳淫热疾。风淫末疾。雨淫腹疾。阴阳之寇。外伤其形。有如此者。意伤于忧悲而...
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