络脉_中医文化中医理论_【中医宝典】

络脉是经脉的分支,有别络、浮络和孙络之分。别络是较大的和主要的络脉。十二经督脉、任脉各有一支别络,再加上脾之大络,合为“十五别络”。别络具有加强相为表里两经脉之间在体表的联系。浮络是循于人体浅表部位而常浮现的络脉。孙络是细小的络脉。连属部,包括经筋和皮部,是十二经脉与筋肉和体表的连属部分。 十五络脉 十二经脉和任督二脉各自别出一络,加上脾之大络,共计十五条...

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带脉_中医文化中医理论_【中医宝典】

...,别走太阳而合,上至肾,当十四椎,出属带脉。 [2]《难经·二十八难》:带脉者,起于季胁,回身一周。 【语译】 足少阴经别,向上行至中,另走足太阳经相会合,再向上内行至肾,当十四椎处(两旁肾俞穴)分出,属于带脉。 带脉出自季胁部,交会于足少阳胆经的带脉、五枢、维道穴,围绕腰腹部一周。 【附】《奇经八脉考》 带脉者,起于季胁足厥阴之章门穴,同足少阳循带脉穴,...

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气的概念_中医理论_【中医宝典】

中医学中的气,是指人体内活力很强的、运行不息而无形可见的精微物质,是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。 气既是人体的重要组成部分,又是激发和调控人体生命活动的动力源泉,还是感受和传递各种生命信息的载体。气运行不息,推动和调控着人体内的新陈代谢,维系着人体的生命进程。 1.气是构成人体的最基本物质 中医学从气是构成宇宙万物的本原这一基本观点出发,认为人是...

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奇恒之腑--女子胞_中医理论_【中医宝典】

...,又称月信、月事、 经水 ,是女子生殖功能发育成熟后,生殖期的妇女在多种因素作用下,子宫发生周期性变化,出现的周期性 子宫出血 的生理现象。中医学认为健康女性到了14岁左右,肾中精气旺盛,产生了 天癸 ,生殖器官发育成熟,冲、任二脉气血通盛,子宫发生周期性变化,每28天左右周期性排经一次。这种周期,从月经初潮,维持到49岁左右为止。月经的来潮,是脏腑经脉气血...

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数学化对于中医理论并不多余——答王强《中医理论需要“全面实现数学化”吗》_【中医宝典】

□ 孟凯韬 西北大学哲理数学研究所 前段时间笔者在百度网上看到《中医理论需要“全面实现数学化”吗》一文,出自2010年4月14日《中国中医药报》,文中所引内容均出自笔者2010年2月24日在《健康报》中医周刊发表的《用科学语言诠释中医》,且有改动。可能作者根本没有读过笔者的《阴阳五行数学中医辨证论治现代化》,故今天特撰文以答之。 恩格斯的论断 中医学能例外...

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中医理论推动中医药创新_【中医宝典】

中医药的创新,要有理论作为支持和引领。用科学的思维来研究中医理论,必将推动中医药的原始创新。”作为刊登在最新出版的《前沿科学》杂志中《中医学的发展创新研究》一文的推荐者、中国科学院院士、第三世界科学院院士、科技部副部长程津培强调,作者王文奎是一位来自民间的中医专家,他对于中医理论的探索精神十分可贵。毫无疑问,中医有其科学性和独特体系,今天应该赋予它新的含...

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阴阳的含义_中医理论_【中医宝典】

...概括、抽象,揭示了阴阳最一般的规定性。 阴阳既可表示自然界相反相成的两种事物、现象及其属性,也可表示一事物内部存在的对立的两个方面。前者如天地,日与月,水与火等;后者如寒与热,升与降,明与暗等。一般而言,凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的都属于阳,而相对静止的、内向的、下降的、寒凉的、晦暗的、有形的、抑制的都属于阴。古代医家通过长期...

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奇经八脉的概念_中医理论_【中医宝典】

奇经八脉是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称,是经络系统的重要组成部分。 由于这八条经脉在循行分布及内脏的联系上均有别于十二经脉,故称之为“奇经”。首先,奇经八脉不像十二正经那样遍布全身,如上肢无奇经分布;八脉之中,除带脉横行绕于腰腹,冲脉有一分支下行之外,其余诸脉均从下肢或少腹部上行,不似十二经脉有上下、内外、顺逆的阴阳表里循行...

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中医理论的“中医藏象说”_【中医宝典】

...于《素问·六节藏象论》。藏指藏于体内的内脏,象指表现于外的生理、病理现象。藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。它是在历代医家在医疗实践的基础上,在阴阳五行学说的指导下,概括总结而成的,是中医理论体系中极其重要的组成部分。 它以脏腑为基础。脏腑是内脏的总称,按照生理功...

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气的运动_中医理论_【中医宝典】

...” (二)气的运动形式 气的运动形式,一般可以归纳为升、降、出、入四种基本形式。升降,是气的上下运动;出入,是气的内外运动。人体之气运动的升降、出与入是对立统一的矛盾运动,广泛存在于机体内部。一方面,升与降、出与入,以及升降与出入之间既相互制约,又相互促进,保持着协调状态。诚如《读医随笔·升降出入论》所说:“无升降则无以为出入,无出入则无以为升降,升降出入...

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