1.“临水”之“水”和“江叟”之“江”均指浔阳江，即长江在九江市的一段。 2.甲乙第：指科举考试录取时所评定的等第，第一等为甲第，次等为乙等，应考中式称为“登第”。 3.承明庐：原为汉代承明殿旁屋，侍官值宿所居之屋为庐，后因以入承明庐为入朝或在朝为官的典故。 4.浮生”即人生。“外事”指世事；“盈虚”意即圆满与空虚。
...入两山间，畜作灉湖弯复弯。暑雨奔流潭正满， 微霜及潦水初还。水还波卷溪潭涸，绿草芊芊岸崭岝。 适来飞棹共回旋，已复扬鞭恣行乐。道旁耆老步跹跹， 楚言兹事不知年。试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。 君讶今时尽陵陆，我看明岁更沦涟。来今自昔无终始， 人事回环常若是。应思阙下声华日，谁谓江潭旅游子。 初贞正喜固当然，往蹇来誉宜可俟。盈虚用舍轮舆旋， 勿学灵均远问天。
（图） 故治病者，必明六化分治， 五味 五色所生，五脏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。谨候气宜，无失病机。其主病何如，言采药之岁也。司岁备物，则无遗主矣。先岁物何也，天地之专精也，专精之气，药物肥浓，又于使用，当其正气味也。五运主岁，不足则物薄，有余则物精，非专精则散气，散气则物不纯。是以质同而异等，形质虽同，力用则异也。气味有浓薄，性用有躁静，治化有多少，力...
（《素问·至真要大论》） 黄帝问曰∶五气交合，盈虚更作，余知之矣；六气分治，司天地者，其至何如？ （至者，言其当位也。） 岐伯再拜对曰∶明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。 （天地变化之纪，人神运动之机，内外虽殊，其应则一也。） 帝曰∶愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰∶此道之所生，工之所疑也。 （昭昭者，合天道之明显。冥冥者，合造化之隐微。道之所生，其生...
（《素问·至真要大论》） 黄帝问曰∶五气交合，盈虚更作，余知之矣；六气分治，司天地者，其至何如？ （至者，言其当位也。） 岐伯再拜对曰∶明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。 （天地变化之纪，人神运动之机，内外虽殊，其应则一也。） 帝曰∶愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰∶此道之所生，工之所疑也。 （昭昭者，合天道之明显。冥冥者，合造化之隐微。道之所生，其生...
（《素问·至真要大论》） 黄帝问曰∶五气交合，盈虚更作，余知之矣；六气分治，司天地者，其至何如？ （至者，言其当位也。） 岐伯再拜对曰∶明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。 （天地变化之纪，人神运动之机，内外虽殊，其应则一也。） 帝曰∶愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰∶此道之所生，工之所疑也。 （昭昭者，合天道之明显。冥冥者，合造化之隐微。道之所生，其生...
...，又局于韵字，不能效公用陶 诗 之精整，姑就本语，捃拾排比，粗以自遣云 壬戌之秋，七夕既望，苏子泛舟。正赤壁风清，举杯属客，东山月上，遗世乘流。桂棹叩舷，洞箫倚和，何事呜呜怨泣幽。悄危坐，抚苍苍东望，渺渺荆州。 客云天地蜉蝣。记千里舳舻旗帜浮。叹孟德周郎， 英雄 安在，武昌夏口， 山水 相缪。客亦知夫，盈虚如彼，山月江风有尽不。喜更酌，任东方既白，与子遨游。
...人参汤 主之，以为血虚者宜补其血。予谓此证，明是火化不足，阳衰之征。阳气健则化血赤，阳气微则化血淡。阳气盛则血自多，阳气衰则血自少，乃一定之理，法当扶阳以生血，即天一生水的宗旨。何得专以四物 人参汤 ，一派甘寒之品乎？此皆后人不识阴阳盈虚之妙，故有如此之说也。予见当以 黄芪建中汤 ， 当归补血汤 加 附子 ，或 甘草干姜汤 合 补血汤 ，如此治此，方不误事。
...人参汤 主之，以为血虚者宜补其血。予谓此证，明是火化不足，阳衰之征。阳气健则化血赤，阳气微则化血淡。阳气盛则血自多，阳气衰则血自少，乃一定之理，法当扶阳以生血，即天一生水的宗旨。何得专以四物 人参汤 ，一派甘寒之品乎？此皆后人不识阴阳盈虚之妙，故有如此之说也。予见当以 黄芪建中汤 ， 当归补血汤 加 附子 ，或 甘草干姜汤 合 补血汤 ，如此治此，方不误事。
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