《諡法》原文-出自《逸周》_史书_【文学360】

...爱民长弟曰恭。执礼御宾曰恭。芘亲之阙曰恭。尊贤让善曰恭。照临四方曰明。谮诉不行曰明。威仪表备曰钦。大虑静民曰定。安民法古曰定。纯行不爽曰定。争不威曰德。绥柔士民曰德。辟地有德曰襄。甲胄有劳曰襄。有伐而还曰厘。质渊受谏曰厘。小心畏忌曰厘。博闻多能曰宪。聪明睿哲曰献。知质有圣曰献。温柔圣善曰懿。五宗安之曰孝。慈惠爱亲曰孝。协时肇享曰孝。秉德不回曰考。大虑行节曰...

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《不求甚解》原文-出自《伪自由》_【鲁迅全集】

...境。但是,注释家立刻就说: “至于美国之驻兵于中国,则为条约所许,故不在罗斯福总统所提议之禁止内”〔2〕(十六日路透社华盛顿电)。再看罗氏的原文:“世界各国应参加一庄严而确切之不侵犯公约,及重行庄严声明其限制及减少军备之义务,并在签约各国能忠实履行其义务时,各自承允不派遣任何性质之武装军队越出国境。” 要是认真注解起来,这其实是说:凡是不“确切”,不“庄严”...

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《朱右曾序》原文-出自《逸周》_史书_【文学360】

1、朱右曾序:朱右曾曰:周偁逸昉说文系之汲冢自随书经籍志随志之失先儒辨之不逸而逸无以别于逸尚书故宜复汉志之旧题也其书存者五十九篇并序为六十篇较汉志篇数亡其十有一焉注之者晋五经博士孔晁每篇题云某某解弟几此晁所目也。旧但云某某弟几蔡邕明堂月令论曰周书七十一篇而月令弟五十三可证也。唐初孔氏注本亡其二十五篇师古据之以注汉志故云今其存者四十五篇师古之后又亡其三故今孔...

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《朱右曾序》原文-出自《逸周》_史书_【文学360】

1、朱右曾序:朱右曾曰:周偁逸昉说文系之汲冢自随书经籍志随志之失先儒辨之不逸而逸无以别于逸尚书故宜复汉志之旧题也其书存者五十九篇并序为六十篇较汉志篇数亡其十有一焉注之者晋五经博士孔晁每篇题云某某解弟几此晁所目也。旧但云某某弟几蔡邕明堂月令论曰周书七十一篇而月令弟五十三可证也。唐初孔氏注本亡其二十五篇师古据之以注汉志故云今其存者四十五篇师古之后又亡其三故今孔...

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《外传纪策考》原文-出自《越绝》_史书_【文学360】

...、外传纪策考:范蠡兴师战于就李,阖庐见中于飞矢,子胥还师,中愧于吴,被秦号年。至夫差复霸诸侯,兴师伐越,任用子胥。虽夫差骄奢,释越之围。子胥而诛。宰嚭谀心,卒以亡吴。夫差穷困,请为匹夫。范蠡不许,灭于五湖。子胥策于吴,可谓明乎! 4、外传纪策考:昔者,吴王夫差兴师伐越,败兵就李。大风发狂,日夜不止。车败马失,骑士堕死。大船陵居,小船没水。吴王曰:“寡人昼卧...

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《外传纪策考》原文-出自《越绝》_史书_【文学360】

...、外传纪策考:范蠡兴师战于就李,阖庐见中于飞矢,子胥还师,中愧于吴,被秦号年。至夫差复霸诸侯,兴师伐越,任用子胥。虽夫差骄奢,释越之围。子胥而诛。宰嚭谀心,卒以亡吴。夫差穷困,请为匹夫。范蠡不许,灭于五湖。子胥策于吴,可谓明乎! 4、外传纪策考:昔者,吴王夫差兴师伐越,败兵就李。大风发狂,日夜不止。车败马失,骑士堕死。大船陵居,小船没水。吴王曰:“寡人昼卧...

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《文政》原文-出自《逸周》_史书_【文学360】

...□思前后,九偷其身不路而助无渔。九胜:一□□□□,二□□□□,三周恶潜谋,四同好和固,五师□征恶,六迎旋便路,七明赂施舍,八幼子移成,九迪名新。九戒:一内有柔成,二示有危倾,三旅有罢置,四乱有立信,五教用康经,六合详毁成,七邑守维人,八饥有兆积,九劳休无期。九守:一仁守以均,二智守以等,三固守以典,四信守维假,五城沟守立,六廉守以名,七戒守以信,八竞守以备...

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《文政》原文-出自《逸周》_史书_【文学360】

...□思前后,九偷其身不路而助无渔。九胜:一□□□□,二□□□□,三周恶潜谋,四同好和固,五师□征恶,六迎旋便路,七明赂施舍,八幼子移成,九迪名新。九戒:一内有柔成,二示有危倾,三旅有罢置,四乱有立信,五教用康经,六合详毁成,七邑守维人,八饥有兆积,九劳休无期。九守:一仁守以均,二智守以等,三固守以典,四信守维假,五城沟守立,六廉守以名,七戒守以信,八竞守以备...

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《器服》原文-出自《逸周》_史书_【文学360】

...缋瑱,絺绅带,象玦,朱极韦,素独。簟龠捍,次车,羔冒□纯,载枉线丧勤焚缨一绐。器,因名有三,几玄茵,纁里,桃枝蒲席,皆素独布巾,玄象玄纯。周序昔在文王,商纣并立,困于虐政,将弘道以弼无道,作度训。殷人作教,民不知极,将明道极,以移其俗,作命训。纣作淫乱,民散无性冒常,文王惠和化服之,作常训。上失其道,民散无纪,西伯修仁,明耻示教,作文酌。上失其道,民失其业...

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《器服》原文-出自《逸周》_史书_【文学360】

...缋瑱,絺绅带,象玦,朱极韦,素独。簟龠捍,次车,羔冒□纯,载枉线丧勤焚缨一绐。器,因名有三,几玄茵,纁里,桃枝蒲席,皆素独布巾,玄象玄纯。周序昔在文王,商纣并立,困于虐政,将弘道以弼无道,作度训。殷人作教,民不知极,将明道极,以移其俗,作命训。纣作淫乱,民散无性冒常,文王惠和化服之,作常训。上失其道,民散无纪,西伯修仁,明耻示教,作文酌。上失其道,民失其业...

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