...孟子·公孙丑》。 〔４〕 “民无信不立” 孔丘的话，见《论语·颜渊》。 〔５〕 治民的大人物曰“牧” 《礼记·曲礼》：“九州之长，入天子之国曰牧。”古代称“九州”的各州之长为牧。汉代起，有些朝代曾设置牧的官职。 〔６〕 东方大乐”及“踢毽子”...
...之意。”故圣人之德盖总乎天地者也。 8、尚贤中:今王公大人欲王天下，正诸侯，正，长也，详《亲士》篇夫无德义将何以哉？其说将必挟震威强。今王公大人将焉取挟震威强哉？倾者民之死也。此冢上“将焉取挟震威疆”为问辞。倾者，“者”当为“诸”之省，也...
...《张仪说秦王》 1、张仪说秦王:张仪说秦王曰：“臣闻之，弗知而言为不智，知而不言为不忠。为人臣不忠当死，言不审亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，大王裁其罪。臣闻，天下阴燕阳魏，连荆固齐，收余韩成从，将西南以与秦为难。臣窃笑之。世有三亡，而天下得...
...且居学之士，国无事不用力，有难不被甲；礼之则惰修耕战之功，不礼则周主上之法；国安则尊显，危则为屈公之威；人主奚得于居学之士哉？故明王论李疵视中山也。 5、外储说左上:五、《诗》曰：“不躬不亲，庶民不信。”傅说之以无衣紫，缓之以郑简、宋襄，责...
...》篇。 《墨子闲诂》原文 2、节葬中:是故古者圣王，制为节葬之法曰：‘凡天下群百工，轮车、●匏、毕云：“●，《说文》云‘韦绣也’。‘匏’当为‘鞄’，《说文》云‘柔革工也，读若朴’。”王云：“‘●’，即考工记‘●鲍韗韦裘’之‘韗’，非谓韦绣...
...《诗》曰：“温温恭人，惟德之基。”孔子曰：“恭近于礼，远耻辱也。” 6 修文:衣服容貌者，所以悦目也；声音应对者，所以悦耳也；嗜欲好恶者，所以悦心也。君子衣服中，容貌得，则民之目悦矣；言语顺，应对给，则民之耳悦矣；就仁去不仁，则民之心悦矣。...
...1 善说:孙卿曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣愤满以送之，宝之珍之，贵之神之，如是则说常无不行矣。”夫是之谓能贵其所贵。传曰：“唯君子为能贵其所贵也。”《诗》云：“无易由言，无曰苟矣。”...
...《玉篇》云：‘●，古安切，又胡旦切，扰也’”无出之口；杀伤人之孩，毕云：“当读如根荄。”无存之心，虽有诋讦之民，毕云：“《说文》云：‘诋，诃也；讦，面相斥罪也。’《玉篇》云：‘诋，都礼切；讦，居谒切，攻人之阴私也’。”无所依矣。 3、修身:...
...新闻检查处抽掉了，没有登出。幸而既非瑶 民，又居租界，得免于国货的飞机来“下蛋”，然而“勿要哗啦哗啦”却是一律的，所以连“欢呼”也不许，——然则惟有一声不响，装死救国而已！〔１３〕十五夜记。 【注解】 〔１〕 本篇最初投给《申报·自由谈》，被...
...‘圣王’上当有‘夫子曰’三字，而今本脱之，则文义不明。下文‘今夫子曰：圣王不为乐’，是其证。”案：王说是也，今据增。‘圣王不为乐’。 《墨子闲诂》原文 昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；钟鼓谓金奏。士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；《周礼小胥》云...
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