...有形之血，须赖无形之气推动，始能流通于周身；而无形之气，亦须寓于有形之血中，始能发挥其作用。二生于一，阳为阴根，故医经谓“气能统血”。郑氏说：“人身一团血肉之躯，全赖一团真气运于其中而立命”。这样的关系，自然可以阴阳互根之坎卦离卦加以形象的...
...中的2个，似乎与其他6卦地位是平等的，但作为阴阳代表的乾坤二卦在《易经》中具有高于其他卦象的独特意义，可以说，《易经》之卦象的演变、义理的推演，均是基于乾坤二卦而来，《易传·系辞》曰:“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”又言:“乾坤成列，...
...如以周家在後，论今为《周易》，则礼亦宜为周礼。六典不与今礼相应，今礼未必为周，则亦疑今《易》未必为周也。案左丘明之传，引周家以卦，与今《易》相应，殆《周易》也。 说《礼》者，皆知礼也，礼〔为〕何家礼也？孔子曰：“殷因於夏礼，所损益可知也。...
...名卦辞之义。蛊：训为惑乱，事。伏曼容曰：“蛊，惑乱也。万事从惑而起，故以蛊为事也。”（《周易集解》引）《尚书•大传》云：“乃命五史以书五帝之蛊事。”《易传》多训蛊为事。如《彖》释《蛊》：“‘利涉大川’，往有事也。”《序卦》：“蛊者，事也。”...
...有句古话，叫做“塞翁失马，安知非福”，说的是丢失马虽然是个损失，但谁叉能说这不是更大的福气到来的征兆呢。 福 与非福，成功与失败，损失与收获，都没有绝对不可逾越的界限，完全可以相互转变。 这个思想，可以用来概括“既济卦”的主题。殷人强大的...
...译文 丰卦：君王到宗庙祭祝。不必担心，时间最好在中午。 初九：途中受到女主人招待，跟她同居，没有灾祸。行旅得到了内助。 六二：用草和草席铺盖房顶，中午见到北斗星。行旅中得了怪病；买到残废了的奴隶。吉利。 九三：用草盖屋顶，中午出现了日蚀。...
...全名《忠孝勇烈木兰传》，又名《忠孝勇烈奇女传》，四卷三十二回，有清代刊本。书中不题撰人。本书是根据北朝民歌《木兰辞》和有关史书以及民间广为流传的木兰代父从军的故事敷衍创作而成的。其中，有的人物和情节还受到了唐代、明代传奇的影响与启发。书中...
...１５〕是宋人，他却将他收入《唐人说荟》里，做《梅妃传》的人提起叶少蕴，〔１６〕一定也是宋人，他却将撰人题为曹邺〔１７〕，于是害得以目录学自豪的叶德辉〔１８〕也将这两种收入自刻的《唐人小说》里去了。 其余谬点还多，讲起来话太长，就此中止了。 ...
...译文 央卦：王庭中正在跳舞取乐，有人呼叫“敌人来犯”。邑中传来命命：“不利出击，严密防范。”有利于出行。 初九：脚趾受了伤，再前往，脚力不胜将遭难。 九二：有人惊呼，夜晚敌人来犯，但不必担心。 九三：颧骨受了伤，凶险。君子独自匆匆赶路，...
...这一卦写商人长期在外经商漂泊。从根本上说，谁都不愿漂泊，都愿意呆在家中过舒适日子，因为家毕竟是人天生所渴术的。但商人的目的是水钱，为此就得外出，买进卖出，四处游走，实际上是不由自主地选择了漂泊。 漂泊的滋味可以说酸甜苦辣样样都有，唯有亲身...
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