容斋三笔·卷第十二(十六则)_《容斋随笔》

...粒食者数岁,飘然有世心。既壮,在家为长属,有三幼弟、八稚侄,不忍见其饥寒,慨然有干禄意。求名得名,家无长物,澹乎自处,与天和始终。享寿命八十二岁,无室家累,无子孙忧,终于饶州。”官次大略如此。吴君在饶,虽无遗事可纪,以其邦君之故,姑志于书。吴为人清净恬寂,所谓达士,然年过八十尚领郡符,又非为妻子计者,良不可晓。唐之治不播弃黎老,故其居职不自以为过云。 紫极...

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卷三十七·士丧礼第十二_《仪礼注疏》

...丧数略,则上下之大夫及五等诸侯各同一节,则天子宜百二十称。此郑虽不言袭之衣数,案《杂记》注云: “士袭三称,大夫五称,公九称,诸侯七称,天子十二称与?”以其无文,推约为义,故云“与”以疑之。 东方之馔,两瓦С,其实醴酒,角觯,木四。豆两,其实葵菹芋,蠃醢。 两笾无,布巾,其实栗,不择。脯四廷。(此馔但言东方,则亦在东堂下也。 ,白也。齐人或名全菹为...

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容斋四笔·卷第十二(十三则)_《容斋随笔》

...绿,服紫之次日,而赐毯文带。盖侍从以下,俟正谢乃易带,而执政命才下,即遣中使资赐,遂眼之而赴都堂供职,可谓捷疾矣。若李纲则又异于是,宣和七年十二月二十九日,自太常少卿除兵部侍郎,未谢间,靖康元年正月四日,胡骑将至京城,纲以边事求见。宰执奏事未退,纲语知閤门事朱孝庄曰:“有急切公事,欲与宰执廷辩。”孝庄曰:“旧例,未有宰执未退而从官求对者。”纲曰:“此何时,而...

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卷三十六·士丧礼第十二_《仪礼注疏》

...须寒尸,故并须床也。此士袭三称,小敛十九称,大敛三十称。案《杂记》注云:“士袭三称,子羔袭五称,今公袭九称,则尊卑袭数不同矣。诸侯七称,天子十二称与?”以无正文,故云“与” 以疑之。《丧大记》云小敛十有九称,尊卑同,大敛君百称,五等同大夫五十称,以下文士三十称。天子诸侯卿大夫士命数虽殊,称数亦等,三公宜与诸侯同。 明衣不在。(,数也。不在数,明衣衤单衣不...

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载记第十二 苻洪苻健苻生苻雄王堕_《晋书》

...一时。桓温之来伐也,生单马入阵,搴旗斩将者前后十数。 苌既死,健以谶言三羊五眼应符,故立为太子。健卒,僭即皇帝位,大赦境内,改年寿光,时永和十二年也。尊其母强氏为皇太后,立妻梁氏为皇后。以吕婆楼为侍中、左大将军,苻安领太尉,苻柳为征东大将军、并州牧,镇蒲坂,苻謏为镇东大将军、豫州牧,镇陕城,自余封授有差。 初,生将强怀与桓温战没,其子延未及封而健死。会生游...

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针灸甲乙经/卷六/形气盛衰大论第十二

...始定,血气已通,其气在下,故好走。二十岁,血气始盛, 肌肉 方长,故好趋。三十岁,五脏大定,肌肉坚固,血脉盛满,故好步。四十岁, 五脏六腑 十二 经脉 皆大盛平定,腠理始开,荣华剥落,鬓发颁白,平盛不摇,故好坐。五十岁, 肝气 始衰,肝叶始薄, 胆汁 始减,目始不明。六十岁,心气始衰,乃善忧悲,血气懈堕,故好卧。七十岁, 脾气虚 , 皮肤 始枯,故四肢不举。...

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第十二回 侯官县烈女歼仇_《石点头》

...其余田产房业,都留与徐氏供膳。诸事料理停当,待候方六一来娶。方六一机谋成就,欢喜不胜,果然将家中收拾得内外各不相关,银屏锦帐,别成洞天,择定十二月廿四,灶神归天之日,娶个灶王娘子。免不得花花轿子,乐人鼓手,高灯火把,流星爆杖,到董家娶亲。姚二妈本是大媒,又做伴娘,一刻不离。当夜迎亲,乐人在门吹打几通,掌礼邀请三遍。申屠娘子抱着孩子,请刘家姐夫姐姐,及徐氏晚婆...

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第十二卷 吹凤箫女诱东墙_《西湖二集》

...句终日吟咏观玩,从此饮食少进,竟夜无眠,渐渐的害下一场相思病症。 当日“观灯十五”,看遍了“寒雀争梅”。幸遇“一枝花”的小姐,可惜隔着“巫山十二 峰”。纱窗内隐隐露《梅梢月》,懊恨这“格子眼”遮着“锦屏风”。终日相对似“桃红柳 绿”,罗帕上诗句传情;竟如“二士入桃源”,渐渐“樱桃九熟”。怎生得“踏梯望月”,做 个“紫燕穿帘”,遇了这“金菊对芙蓉”。轻轻的除...

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卷二人谋下●贵和篇 第十二_《太白阴经》

...动,动则威,观则玩,玩则无震。」故有衣冠之会,未尝有歃血之盟;有革车之会,未尝有战阵之事。兵者,不祥之器,不得已而用之。古先帝王所以举而胜人,成功於众者,先文德以怀之怀之;不服,饰玉帛以啗之;啗之不来,然後命上将练军马、锐甲兵,攻其无备,出其不意。所谓叛而必讨,服而必柔。既怀既柔,可以示德。书曰:「戒之用休,董之用威。」夫如是,则四夷不足吞,八戎不足庭也。

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异法方宜论《素问》第十二篇_【黄帝内经】

...焫者,亦从北方来。 南方者,天地所长养,阳之所盛处也。其地下,水土弱,雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕,故其民皆致理而赤色,其病挛痹,其治宜微针。故九针者,亦从南方来。 中央者,其地平以湿,天地所以生万物也众。其民食杂而不劳,故其病多痿厥寒热。其治宜导引按蹻,故导引按蹻者,亦从中央也。 故圣人杂合以治,各得其所宜,故治所以异而病皆愈者,得病之情,知治之大体也。

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