...，那裏知道有坤卦？天地間只是一箇氣 ，自今年冬至到明年冬至，是他地氣 周匝。把來 折做兩 截時，前面底便是陽，後面底便是陰。又折做四截也如此，便是四時。天地間只有六層 陽氣 ，到地面上時，地下便冷了。只是這六位陽，長到那第六位時，極了無去處...
...人有九窍，实十三窍。舌为心窍，廉泉为津窍，鬼门为汗窍，茎为精窍，并九窍为十三窍。（《医参》）人身之痞泰，与《易》理相同。地天则泰，天地则痞。耳两窍，目两窍，鼻两窍，合为坤象。鼻之下，人之中也。口一窍，前阴一窍，后阴一窍，合为干象。头至唇...
...〔古文〕巛𠔜《廣韻》苦昆切《集韻》《韻會》《正韻》枯昆切，𠀤音髡。地也。《釋名》順也，上順乾也。《易》卦名。《象傳》地勢坤。《說卦》坤爲地。 又叶巨員切，音拳。《桓君山仙賦》氾氾濫濫，隨天轉旋。容容無爲，壽極乾坤。《蘇軾·服胡麻賦》至...
...《序卦》曰：困乎上必反下，故受之以井。 崔觐曰：困极于劓刖，则反下以求安，故言“困乎上必反下”也。 (巽下坎上)。井： 郑玄曰：坎，水也。巽，木，桔槔也。互体离兑，离外坚中，虚瓶也，兑为暗泽，泉口也。言桔槔引瓶，下入泉口，汲水而出，井之象...
...不必执迷卦象：爻的品格如果与《易》的柔顺的意义或义理相契合（此类爻一般为卦中的阴爻），那么此爻足可用以蕴示牛之象以及《易》的是一柔顺的意义或义理，因而不必执定坤卦，认为只有坤卦才蕴示牛之象及柔顺之德矣；爻的意涵如果与《易》的刚健的意义或义理...
...惟戊午，王次于河朔。次，止也。戊午渡河而誓，既誓而止于河之北。 [疏]传“次止”至“之北”○正义曰：“次”是止舍之名，《谷梁传》亦云：“次，止也。”序云“一月戊午，师渡孟津”，则师以戊午日渡也。此戊午日次于河朔，则是师渡之日次止也。上篇是...
...(形声。从土,申声。本义:八卦之一,象征地) 地,大地 [earth] 坤,地也,易之卦也。——《说文》 坤,土也。——《左传·庄公二十二年》 坤也者,地也。——《易·说卦》 山岳河渎,皆坤之灵。——《宋书·乐志》 又如:坤元(坤的元始之...
...《易•系辞》云：“杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。”中爻者，谓二三四及三四五也。如《坤》、《坎》为《师》，而六五之爻曰：“长子帅师”，以正应九二而言，盖指二至四为《震》也。《坤》、《艮》为《谦》，而初六之爻曰：“用涉大川”，盖自是而上...
...我们所读的《周易》，关于《十翼》的排列程序，事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾、坤两卦的文言，拿来放在本卦下面。同时把《系列》的中间次序，有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。等于我们现在读的《大学》一书，那是经过宋儒的安排，并非...
...。故“不足敬”。 《九家易》曰：初、二、三、四皆不正，以不正相讼，而得其服，故“不足敬”也。 《序卦》曰：讼必有众起，故受之以师。师者，众也。 崔觐曰：因争必起众相攻，故受之以师也。 (坎下坤上)。师：贞，丈人吉，无咎。 何晏曰：师者，军旅...
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