经义 诸 呕吐 酸，皆属于热。 ○少阳之胜，呕酸善饥。（《素问》） 哲言 酸者，肝木之味也。由火盛制金，不能平木，则肝木自甚，故为酸。如饮食热，则易于酸也。或言 吐酸 为寒者，误也。又如酒之味苦性热，饮之则令人色赤气粗，喜怒如狂，烦渴呕吐，皆热证也。其吐必酸，为热明矣。（刘河间） 吐酸之属于热者，与造酒相似，凉则甘，热则酸。（朱丹溪） 吐酸者，甚则酸水浸其心
经义 春脉不及，则令人 胸痛 引背，下则两胁 痛。 ○南风生于夏，病在心，俞在胸胁。 ○肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。 ○心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛。 ○胆足少阳也，是动则病 口苦 ，善太息，心胁痛不能转侧。（《素问》） 邪在肝则两胁中痛。 ○肝小则脏安，无胁下之病； 肝大 则逼胃迫咽，苦膈中，且胁下痛；肝偏倾则胁下痛。 ○脾小则脏安， 脾大 则苦凑
经义 少阴之脉，贯肾、系舌本。（《素问》） 心气通于舌，心和则舌能知 五味 矣。 ○足太阴气绝，则脉不荣肌肉。唇舌者，肌肉之本也。脉不荣则肌肉软，肌肉软则舌萎。 ○足厥阴气绝则筋绝。筋者，聚于阴器而脉络于舌本也。故脉弗荣则筋急，筋急则引舌与卵，故舌卷卵缩。 ○人之自啮舌者，何气使然？此厥逆走上，脉气使然也。少阴气至则啮舌，少阳气则啮颊，阳明气至则啮唇。（《灵
经义 风者，百病之长也。今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热。当是之时，可汗而发也。 ○邪风之至，疾如风雨。 ○虚邪贼风，避之有时。 ○伤于风者，上先受之。（《素问》） 哲言 风为百病之长。盖六气之中，惟风能全兼五气，如兼寒曰风寒，兼暑曰暑风，兼湿曰风湿，兼燥曰风燥，兼火曰风火。盖因风能鼓荡此五气而伤人，其余五气，则不能互相全兼，如寒不能兼暑与火，暑亦不
经义 思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为 筋痿 ，及为 白淫 。（《素问》） 足厥阴之筋病，阴器不用，伤于内则不起，伤于寒则阴缩入，伤于热则纵挺不收。 ○悲哀动中则伤魂，魂伤则狂妄不精，当人阴缩而挛筋。 ○ 恐惧 不解则伤精，精伤则骨酸痿厥。（《灵枢》） 哲言 阳痿 一证，《经》文谆谆言之，而后贤诸书并无专论，以其事多隐曲，难以明言，更恐
中寒 中寒之证，不拘冬夏，或外中天地之寒，或内伤饮食之冷。元阳既虚，肤腠空豁，寒邪直入三阴之经，其病骤发，非若 伤寒 之邪循经渐入之缓也。（王安道） 肾中真阳，得水以济之，留恋不脱，得土以堤之，蛰藏不露，除施泄之外，屹然不动。手足之阳，为之役使，流走周身，固护腠理而捍卫于外；脾中之阳，法天之健，消化饮食，传布津液而营运于内；胸中之阳，法日之驭，离照当空，消除
经义 帝曰∶余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？岐伯曰∶不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒瓦斯，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不干邪。气出于脑，即室先想心如日；将入疫室，先想青气，自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气，自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气，自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气，自肾而出，北行于下
经义 寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛。得炅则痛立止，因重中于寒，则痛久矣。 ○寒气客于经脉之中，与炅气相薄则脉满，满则痛而不可按也。寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。 ○寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引，故痛；按之则血气散，故按之痛止。 ○寒气客于侠脊之脉则深，按之不能及，故按之无益
经义 帝曰∶人之善忘者，何气使然？岐伯曰∶上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚，虚则营卫留于下，久之，不以时上，故善忘。（《灵枢》） 哲言 人生气禀不同，得气之清，则心之知觉者灵；得气之浊，则心之知觉者昏。心之灵者，无有限量，虽千百世已往之事，一过目则终身记之而不忘；心之昏者，虽无所伤，而目前之事，亦不能记矣。刘河间谓∶水清明，火昏浊，故上善若水，下愚若火，此
经义 悲哀太甚，则胞络绝，阳气内动，发为心下崩，数溲血也。（《素问》） 论证 崩如山冢 崩，言其血之横决莫制也；漏如漏卮难塞，言其血之漫无关防也。原其致病之由∶有因冲任不能摄血者；有因肝不藏血者；有因脾不统血者；有因热在下焦，迫血妄行者；有因元气大虚，不能收敛其血者；又有 瘀血 内阻，新血不能归经而下者。（《临证指南》） 崩漏 有虚、有实、有寒、有热。虚者主
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