...。时呕。朝发暮解。暮发朝解。名曰温疟。白虎加 桂枝汤 主之。巢源曰。夫病疟六七日。但见热者。温疟矣。又千金。外台。文互有异。今不繁载。） 按内经以先热后寒为温疟。仲景则以无寒但热为温疟。稍与上条瘅疟相近。盖是别发一义者。不宜援内经温疟为说矣。内经称冬伤于寒。春必温病。而仲景则曰。太阳病。 发热 而渴。不 恶寒 者。为温病。知是温疟之温。与温病之温。实同其义。...
义渠国的国君来到魏国，公孙衍对他说：“道路遥远，今后我不太可能再看到您了，请让我告诉您事情的实情。”义渠君说：“愿意听听您的意见。”公孙衍说：“如果关东六国对秦国不发生讨伐的事情，那么秦国就将毁灭您的国家；如果关东六国对秦国发起战事，那么秦国就将很快地赠送贵重的礼物，来事奉贵国，以求得贵国的援助。”义渠君说：“太受教益了。” 过了没有多久，齐、宋、韩、魏、赵...
论一首 脉证三条（三。疑七讹） 方十二首 夫风之为病。当半身不遂。 按凡形骸一节之气。闭而不仁者。皆谓之痹。今止云臂者。盖举一隅尔。 寸口脉浮而紧。 按痹论曰。皮肤不营。故为不仁。次注曰。不仁者。皮顽不知有无也。诊要经终论次注曰。不仁。谓不知善恶。 又成氏注平脉法曰。仁者。柔也。不仁者。言不柔和也。为寒 热痛 痒。俱不觉知者也。又曰。不仁者。强直而无觉也。 ...
...水石水。以喘不喘为别。其他证候。皆宜类推也。（医通引经。是大奇论。水热穴论。评热病论。阴阳别论。然错综颠倒。颇加改易。学人宜考原文。） 又按内经之风水。为肾虚招风。以为 水气 。遂变正水者。仲景之风水。指邪水专郁于表者而言。其证稍异。又正水。 盖 水肿 之正证。水热穴论曰。故水病。下为 肿 大腹 。上为喘呼不得卧者。标本俱病。故肺为喘呼。肾为水肿。肺为逆不得...
...景不及上消者。其意殆可见也。迄至宋金诸哲。以三消配之三焦。（卫生家宝。简易方。直指方。保命集等。是也。）近日和田泰纯。尝疑其说。不能无理。但内经有肺消膈消之名。而厥阴病。既有消渴。盖为胃津竭乏。遂及胸膛者。乃不得言必无上消证。不敢臆定。以俟识者。 渴欲饮水不止者。 〔沈〕此亦非真消渴也。 按尤氏曰。热渴饮水。水入不能消其热。而反为热所消。故渴不止。 文蛤 味...
论一首 脉证九条（当作十条。） 方九首（当作十首） 按医门法律曰。虚劳之证。金匮叙于血痹之下。可见劳则必劳其精血也。魏氏以为血痹当编次于 中风 之后。后人误叙。与虚劳同篇。喻氏强牵入虚劳中。可谓刻舟求剑。二说未知何是。程氏稍与喻同意。 问曰。血痹病。从何得之。（圣惠方。盛重。作充盛。千金。 。作涩。在上。更有涩字。徐曰小字上。该有微尺中三字。此说难从。） 按...
...游名医张志聪门下，钻研伤寒，学乃大进，治疑难重症，药到病除，非时医所能及。撰《伤寒论直解》六卷，刊于康熙五十一年（公元1712年）。本书以《内经》理论阐述仲景学说，深入浅出，联系实际，颇多启示。 高学山，字汉峙，清代顺治、康熙间，会稽（今绍兴市）人。少业儒，精岐黄。尝于读书时，觉喻昌之《尚论篇》，条文中较多似是而非处，为辨清似是之处，乃著《伤寒尚论辨似》四卷...
趺阳脉微弦。法当 腹满 。 按此条证。寒气壅闭。即 大黄附子汤 所主。宜称之实。而言为虚寒者。虚。犹虚烦之虚。非虚衰之虚。盖指无形之寒气。对水饮结聚有形之寒而言也。（虚烦义。宜参 伤寒 论述义。 栀子豉汤 条。）又程氏注稍不了。 病者腹满。按之不痛为虚。 按四十八难曰。痒者为虚。痛者为实。外痛内快。为外实内虚。内痛外快。为内实外虚。杨玄操注曰。轻手按之则痛。...
《史论·利者义之和论》苏洵 义者，所以宜天下，而亦所以拂天下之心。苟宜也，宜乎其拂天下之心也。求宜乎小人邪，求宜乎君子邪。求宜乎君子也，吾未见其不以至正而能也。抗至正而行，宜乎其拂天下之心也。然则义者，圣人戕天下之器也。伯夷、叔齐殉大义以饿于首阳之山，天下之人安视其死而不悲也。天下而果好义也，伯夷、叔齐其不以饿死矣。虽然，非义之罪也，徒义之罪也。武王以天命诛...
《史论·利者义之和论》苏洵 义者，所以宜天下，而亦所以拂天下之心。苟宜也，宜乎其拂天下之心也。求宜乎小人邪，求宜乎君子邪。求宜乎君子也，吾未见其不以至正而能也。抗至正而行，宜乎其拂天下之心也。然则义者，圣人戕天下之器也。伯夷、叔齐殉大义以饿于首阳之山，天下之人安视其死而不悲也。天下而果好义也，伯夷、叔齐其不以饿死矣。虽然，非义之罪也，徒义之罪也。武王以天命诛...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。