...者．寤而思寐而思．天其勤恤俾我李公明之授予及所不传之妙．旬储月积浸就编帙．一语一言美无可状始而终之终而始之．即无端之园壁也或有人焉．厌闻而恶见者．岂公徒使之然哉．彼未尝闻未尝见耻夫后于人之过也．因目之曰此事难知．以其不因师指也人徒见是书为 伤寒 之法．而不知上合轩岐之经中契越人之典下符叔和之文兹又言外不传之秘具载斯文矣时至大改元秋七月二十有一日古赵王好古识．
丹溪先生之书，为世所诵习，如《格致余论》、《局方发挥》、《 伤寒 辨疑》、《本草衍义补遗》等集，以列于张刘诸大家，毋或敢复置喙矣。独《手镜》一帙，为先生所秘惜，左右行游，常挟与俱，不轻以示人。迄于今垂三百年，海内之急欲一见之，不啻如长桑阳庆所称禁方，而不可得，以为殆非人间有也。不佞尝为言，明府吴公，乃 得之于其后裔，神物之出，岂有其候耶。先生之后，兴废者数矣...
轩岐之世，人无疵疠，论述阙如。后之医者，递着方书，而于疫疹一门，未开生面。独张氏仲景，略见其绪于《 伤寒 论》内，然亦语焉而不详。以故世之言医，大率与伤寒类治，所谓失之毫厘，差之千里，致令偶婴 疠者，不死于病而死于医，岂其不务活人哉？由其所谓辨证立方者中，实茫无一得故也。桐城余师愚先生，与予同客都下，订忘年之交。历二十余年，今年且将七十矣，得摄生之术，貌古而...
...恐自以为确．而终未必其能确也．倘高明于其未确者．更加校正．则幸甚矣．韫兮之言若此．岁壬戌余以母病．延之来淮．出视是书．山阳医士李铸九见之．深为折服．晚年其学益进．余复携其帙至真洲．以示李乔年．乔年亦世医也．谓余曰．是书实足发蒙启 ．先生既刊行 伤寒 论翼矣．曷极付剞劂．附之于后俾得表里印证．厥功岂不伟哉．余曰诺．因次述其语．以弁简端． 乾隆丙寅小春歙州程 识
...，皆不师《内经》，惟采本草诸书，各以己见自成一家之技，治小疾则可，治大病不效矣。（王叔和、朱肱乌可与仲景同列，若云仲景不师《内经》，试观《 伤寒 》、《金匮》二书，不本《灵》、《素》之旨，宁有如是精深之论乎？）至皇甫士安、巢元方、王冰等，虽学《素问》，而不得方学之传，亦根据前六子方法而行。此书从古至今，未得通行。余业医四世，皆得此法之力，而人世未深信，故难梓...
清末四川著名 伤寒 学家郑寿全 （字钦安） ，精通岐黄仲景之学，善施热药起沉疴于桴鼓之间，而名噪西南各地。所著《医理真传》、《医法圆通》二书，最能代表其学术思想，也是其一生独特经验之总结。郑氏师古而不泥古，从元阴元阳立论，把伤寒理法推而广之，用于各种杂病之辨治，多能应手取效。我曾治一“ 过敏性鼻炎 ”病人，鼻 流清涕 不止，喷嚏不休，多方治疗无效，翻阅《医理...
...反正之义。其说甚明，使人可按疾而治。治罔不奇效者，敕山之用心如此，可谓仁矣。他所着方书，并行于世，不特专是科也。今之为医者，大抵守师说，如 伤寒 、内伤、带下、小儿，各专门自高，殊不能相通，此岂可与论玄命之奥哉。治眼绝无古传方，虽张仲景、李明之诸公，论医之详，庶几神妙，而于是犹略略也。后之学人无所师，故目疾为最难治。夫医者，意也，非其心明乎天人之际，察乎古今...
人生天地间，而阴阳命之气，其受病亦不外乎此。医家言视证察脉，则必本诸阴与阳，岐以来，诸书可考也。至汉长沙张仲景着《 伤寒 》一书，其言备矣。其法皆出伊芳尹《汤液》，如《易》之于数，《春秋》之于法，盖万世不可易者。其论气脉形声，以测人之脏腑经络之微，亦不过曰∶如是为阳，如是为阴，如是为寒，如是为热，如是为有余，如是为不足，以决人之死生之变于朕兆之前，使夫学人可...
医之道微矣，四难未审，二反遽施，毫厘之差，滋曼弥甚。自张仲景垂范，援证立方，本论阐于 伤寒 ，杂治编于金匮，晰奇胲于针鼻，转愈，死于麦芒。千祀以还，咸资准的。然而传经中络，受病固殊，辛热苦寒，施剂尤剧。偶遇嚏鼽，讵假 乌头 作帝，才逢痃痞，即推蝭母为君，斧伐或致伤元，升提因之耗液，欲登仁寿，厥道无由，此吾友潘君兰坪所以有《医略》之作也。原夫风寒异中，汤别桂麻...
...部位脏腑脉法、经络 穴。是史论医经，所谓原人、血脉阴阳表里，以起百病之本，死生之分，慎度所施。而后之人，有因以畅其说者，如《金匮要略》、《 伤寒 论》，及《病源候》，及三因五运六气等论，皆医经之遗也。余则各本草，乃史论经方，所谓本草木之寒温，辨五苦六辛，致水火之齐，因气感之宜，以通蔽解结。而后之人，有因以善制造者，如《千金》、《百一》、《和剂局方》，及《全生...
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