《伤寒典》 ， 伤寒 著作。二卷（即《 景岳全书 》卷七-八）。明. 张介宾 撰。张氏据《 内经 》“今夫 热病 者，皆伤寒之类也”的理论，阐述伤寒多种病证，并从 八纲 的角度予以辨析。其治法主张“古法通变”，吸取《 伤寒论 》以后诸家的学术经验，并将有关 方剂 加以归类分析，结合临床提出一些创造性见解，代表了当时 伤寒论研究 的水平。是学习研究伤寒证治的参...
...注意到不同血型的人也会有不同的“性”情呢？此文告诉你不同血型男人的性爱秘密，不可不信，也不可全信，只希望大家从此爱得了解，更加贴心默契。☆快来这与大家分享你的激情体会吧☆ A型男性的“性”情指数 A型男人做爱特别多。统计指出，A型男人平均做爱时间约为4分26秒，是四种血型中最短的。但优点是做爱次数多，平均每年196次，每隔1.86日就做一次。A型男性会不断努...
《伤寒准绳》 ， 伤寒 著作。《 证治准绳 》组成部分。又名《伤寒证治准绳》。八卷。明. 王肯堂 编撰。刊于1604年。卷首入门 辨证 诀，鉴别 外感 、内伤之 发热 ，阐析伤寒及 类伤寒 一些症候在因、证方面的不同点。卷一介绍伤寒总例；卷二-四列述 六经病 主要病证的方治；卷五-六为 合病 、 并病 及汗下、吐后等病；卷七为 劳复 、 食复 、瘥后诸病、四...
两感伤寒 ，出《 素问 . 热论 》。指 阳经 与 阴经 同时感受 寒邪 而致病，病势较重，《 注解伤寒论 . 伤寒 例》：“若两感于寒而病者必死。” 成无己 注：“ 表里同病 者，谓之两感。”《 通俗伤寒论 .两感伤寒》有回阳、温通、健运等治法，用 附子理中 汤、 桂枝 加 附子汤 、香砂 二陈汤 等主方。
...，冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，故农谚有“立夏看夏”之说。水稻栽插以及其他春播作物的管理也进入了大忙季节。所以，我国古来很重视立夏节气。据记载，周朝时，立夏这天，帝王要亲率文武百官到郊外“迎夏”，并指令司徒等官去各地勉励农民抓紧耕作。立夏以后，江南正式进入雨季，雨量和雨日均明显增多，连绵的阴雨不仅导致作物的湿害。还会引起多种病害的流行。...
《伤寒摘锦》 ， 伤寒 著作。全称《万氏家传伤寒摘锦》。二卷。明.万全编撰。根据作者的 临床经验 ，本书重点选摘《 伤寒论 》中有关 六经 脉证 治法，同时记述了伤寒两感、差后 劳复 、 阴阳易 、痓湿暍、 霍乱 等脉证治法，兼述 温病 、时行 疫病 。后收入《万密斋医学全书》中。现存明、清刻本。
一、来源于中国古代原始宗教的崇拜物 1、自然崇拜：天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等都作为信仰对象，神化而加以崇拜。 例如土地、星君、雷公、电母、风伯、雨师、山神、河神等。 传统神学影响，是认识与研究道教神仙谱系的首要因素，中国原始社会的自然宗教逐渐向人为宗教（即神学宗教）的过渡，大致在殷周时代，殷人崇尚鬼神，如占卜，留下了大量的殷墟卜辞。周...
一、来源于中国古代原始宗教的崇拜物 1、自然崇拜：天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等都作为信仰对象，神化而加以崇拜。 例如土地、星君、雷公、电母、风伯、雨师、山神、河神等。 传统神学影响，是认识与研究道教神仙谱系的首要因素，中国原始社会的自然宗教逐渐向人为宗教（即神学宗教）的过渡，大致在殷周时代，殷人崇尚鬼神，如占卜，留下了大量的殷墟卜辞。周...
...人最好不要让其外出，尤其不能单独外出，无法限制时最好送往医院治疗。注意一点，病人的冲动行为是病态的表现，家属决不能采用打骂、捆绑、体罚的方法来制约病人，否则不但无助于控制病情，反而会家中病人的躁动症状，增加敌对情绪。 4.如何做好兴奋、躁动病人的生活护理 兴奋、躁动病人常因“忙忙碌碌”而“废寝忘食”，饥饿过度时又会出现暴食暴饮，不注意饮食卫生，所以尤其要做好...
这首无题诗写一位深锁幽闺的女子追求爱情而幻灭的绝望之情。 首联“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。”描绘环境气氛：飒飒东风，飘来蒙蒙细雨；芙蓉塘外，传来阵阵轻雷。既隐隐传达了生命萌动的春天气息，又带有一些凄迷黯淡的色调，烘托出女主人公春心萌动和难以名状的迷惘苦闷。东风细雨，容易令人联想起“梦雨”的典故；芙蓉塘即莲塘，在南朝乐府和唐人诗作中，常常代指男女相悦传情...
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