...译辩护〔１〕 洛文 今年是围剿翻译的年头。 或曰“硬译”，或曰“乱译”，或曰“听说现在有许多翻译家……翻开第一行就译，对于原作的理解，更无从谈起”，所以令人看得“不知所云”〔２〕。 这种现象，在翻译界确是不少的，那病根就在“抢先”。 中国人原是喜欢“抢先”的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。翻译者当然也逃不出这例子的。而书店和读者，...
... 是成风之理，已可得其梗概。然其解《内经》之东方生风，为应春气，阳回阴退之象，是其犹未能将先圣成风之奥旨，阐发无遗，而明乎天地之底蕴者也。予以个人之研求，体先圣意义之所在，谨敢直抒管见，而为风症之谈。 虽是否有当，不能无后贤之指摘。而见之所至，实亦曰不敢自己云尔。夫风者，乃空气之被牵引，而流动以变其常体者也。有寒有热，有缓有速。不可以寒拘之，亦不可以热拘之。...
...而害怕去医院就诊。下面向您介绍一些与医生交流的小技巧。 1、有备而来。在去医院之前最好把要说的几点写在纸上，这样您就能够简单明了的说明病情，以避免由于紧张造成叙述不清。 2、打开话题。对有些疾病如勃起功能障碍，当您不知如何向医生提及，您可以这样说：“医生，我怀疑自己可能患了ED？”或者说：“医生，请您给我一张ED自测量表，我想了解一下自己是否患有ED？”不要...
日常生活中，当我们无法了解对方的情况时，常常爱说：“不知他葫芦里卖的什么药？”以前，葫芦的确是用来盛放药物的。据《后汉书·费长房传》记载：“市中有老翁卖药，悬一壶于肆头。”从此，后人称行医为“悬壶”。元代诗人钱昱有诗传世：“卖药不二价，悬壶无姓名。”“悬壶济世”便成为治病救人的代名词，也是古代医家追求的人生境界。 里的壶，即壶卢，是葫芦的别称，又名蒲芦、瓠瓜...
...摸脉搏、按体温，断定太子属假死，其奄奄一息之态患的是“尸厥”（相当于现代医学所说的休克）。当即与弟子用针刺、热慰之法抢救。待虢太子醒来后，再以汤药精心调治二旬告愈。故后人普遍认为扁鹊是发明切脉察病术之鼻祖，正如西汉史学家司马迁在《史记》里所言：“至今天下言脉者，由扁鹊也”。 中医的切脉术可谓博大精深，且颇灵验。但把它吹捧得玄之又玄，则莫过于历史上宫廷医官为皇...
... 结语 我也说“今年之双十节，可欣可贺，尤甚从前”罢。 十月一日。 盖双十盛典，“伤今”固难，“怀古”也不易了。 十月十三日。 【注解】 〔１〕 本篇收入本书前未能在报刊发表。 〔２〕 “双十” 即双十节。一九一一年十月十日武昌起义后，建立了中华民国，一九一二年九月二十八日临时参议院决定以十月十日为国庆节。蒋介石于一九二七年窃取政权后，仍以“双十”为国庆节。
...，而是与时俱进、自我完善、辩证发展的历史过程。其关键是汲取和消化包括西医在内的现代科学技术和人文文化，加强、提升其理论、临床上的优势和特色，以适应社会的发展和满足中外人们防治疾病、延年益寿、提高生命质量的需要。 关键词：中医现代化；自我完善；历史过程；现代科学技术；人文文化 中医必须现代化，这是大势所趋，也是当今炎黄子孙特别是中医工作者的共识。但何谓中医现代...
1、武议:凡兵不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之财货，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者所以诛乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃，而天下亲焉。 2、武议:万乘农战，千乘救守，百乘事养。农战不外索权，救守不外索助，事养不外索资。 3、武议:夫出不足战，入不足守者，治之以市。市者，所以给战...
1、武议:凡兵不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之财货，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者所以诛乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃，而天下亲焉。 2、武议:万乘农战，千乘救守，百乘事养。农战不外索权，救守不外索助，事养不外索资。 3、武议:夫出不足战，入不足守者，治之以市。市者，所以给战...
...只继续了两个月。 最长久的是造了谣言去中伤他们所恨的文人，说这事已有了好几年，我想，是只会少不会多的。 洋场上原不少闲人，“吃白相饭”尚且可以过活，更何况有时打几圈马将。小妇人的嘁嘁喳喳，又何尝不可以消闲。我就是常看造谣专门杂志之一人，但看的并不是谣言，而是谣言作家的手段，看他有怎样出奇的幻想，怎样别致的描写，怎样险恶的构陷，怎样躲闪的原形。造谣，也要才能的...
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