...三皇五帝找到了自己的位置，这些医巫们沦落为社会庞大国家机器中奔走辛劳的边缘性人物。直到唐代，他们还是“巫、医、乐师百工之人，君子不齿”之类。而君子，显然是指受过系统儒家教育的知识分子。但医者们并不认为自己不是君子，更不认为自己只是做粗活的工匠...
...否定“中医”，它是中华民族的瑰宝。那么，中医“文化”包涵的内容有什么呢？医德，这是我首先想到的，如果一种事物不是造福于人类，那么它首先就不配谈得上是“文化”；其次，是功效，如果“中医”不是有奇特的功效，救人于苦痛之中，相信也不会被大多数人...
...著作”呢？ 东方早报：那么你怎么定位《东医宝鉴》？ 何裕民：《东医宝鉴》作者许浚是朝鲜宣祖及光海君时代的人，这本书的准确定位其实很简单——就是一位朝鲜人在学习中医后用汉字编纂的一部关于中医的著作。此书主要参考并抄录的是中国古代医书包括《素问...
...知识系统进行承诺推定法的研究反思，发现在中国文化的知识形式中，《易经》是中国哲学的基础，而中医学是运用中国哲学思维所产生的成熟的科学形式，也可以这样认为，从中医学中可以反映出中国哲学的本质性，所谓“医易相通”是也。那么，中国哲学的本质性与中...
...人士对中医界之批评更近乎苛刻。双方讥讽与谩骂之言日趋激烈。此后，中西医界的争论，逐渐由学理讨论泛化为意识形态争论。 1929年2月，国民政府卫生部召开第一届中央卫生委员会。围绕着“废止中医”问题，余岩、褚民谊等人先后提出了4项相关议案。其所列...
...主题 2006年2月9日，国务院发布了《国家中长期科学和技术发展规划纲要（2006－2020年）》，在11个重点领域的68个优先主题中，将中医药传承与创新发展列为人口与健康领域的优先主题。 4.社会各界纷纷谴责“取消中医”网络签名行为 ...
...，其前提是帝国主义把持着中国的命脉。民族虚无主义思潮的泛滥也是对这种历史环境的一种反应。文化运动中，更有人提出要“剿灭”中国文化，废除汉文，对中国传统文化全盘否定，便是这种反应的显例。中医药学是中国传统文化的一个重要组成部分。因而，中医药界...
...中心的组织形式——社。到了举行祭祀的日子，全社的人都参与活动。无论男女老少都停下农活，来到庙堂举行隆重而庄严的仪式。活动结束后，社友们一起庆祝狂欢。后来这种集会的形式被称为“社会”。1949年后把庙会视为封建迷信，将之取缔，这种“社会”早已...
...”。中国传统医学只能在继承、创新、和谐、融汇、发展中去葆有中医药学自己固有的千姿百态的风格和魅力。最主要的对手可能是“自己”，中医药和中西医结合工作者必须保有自信心，不可以盲目自大或自卑。为了领略昔日的燦烂，重塑今日的辉煌，必须适应世界文化...
...对于汉字的简化，《思考中医》作者刘力红博士言：“每每想到文字的简化，就感到阵阵的忧心，阵阵的心痛。文以载道，文字是文化的载体，文明的载体，精神的载体，道的载体。我们就是透过这个文字去认识文明，去传承文明。我们正是通过这个文字将过去三千年、...
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